結(jié)實的三石大氣

——三石詩集《斷翅之愛》、散文集《天籟奇遇》序

文/張富英

當人們喊他雷茂輝時，我稱呼他最多的是三石；而當更多的道友曉得了三石時，我喊他最多的是茂輝。這是我新近發(fā)覺的。

認識三石十幾年，每次都是匆匆相聚，極少能夠坐下來喝著一杯清茶談?wù)勑睦镌�。由學(xué)員、讀者、作者、道友、摯友到編委,一路走來,我們已建立起了兄弟般的深情厚誼。因此，此序也就不虛套了。讀著《斷翅之愛》和《天籟奇遇》，我在想每一個與文學(xué)有緣的人經(jīng)常思考的問題：“文學(xué)究竟是什么？”

遷居北京，思想大變，而我思考最多的仍是文學(xué)究竟是什么？我覺得生活里似乎有一道鐵幕，有一層堅冰，在心里還有一堵高墻把文學(xué)隔離在另一個神秘的世界里。讀著茂輝的兩部結(jié)集，有一種“眾里尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處”的感覺。文學(xué)是什么？其實文學(xué)在每一個人都是不一樣的，但有一個相同之處：文學(xué)是一種心靈的寄托，是一個人精神生活的方式。只是表達的方式不同而已，口頭和書面，平實和華艷，紀實和抒發(fā)心理感受，歷史和當下�，F(xiàn)實生活的知識分子和普通人，企業(yè)家和商人，官方的和民間的等等所有生活著的人，都要向他所生存的這個世界表達他的心聲，說白了文學(xué)就是我們這些普普通通的人在想生活里發(fā)生著的事情。但被人們像敬奉神靈一樣敬奉起來的文學(xué)就像一道鐵幕，一層堅冰，一堵高墻，在我們的頭上，在腳下，在心里。

那些古今中外的名著就像一道鐵幕，在我們開始讀書識字的時候就悄然的落了下來，尤其是我們這些接受過不完善教育的人，從學(xué)習(xí)第一篇名家的文學(xué)作品開始，我們就被欺騙了，在語文老師的講解中，已經(jīng)把我們和文學(xué)隔離開來了。當然也許我們課本的選文本身就是背離了文學(xué)的贗品，遺憾的是，我們這一代代人都在接受著這樣的教育。一道鐵幕籠罩在我們的頭上。我們的生活也是太現(xiàn)實了，灰暗的生活是從遠古的先祖那里接力棒一樣接過來的，百姓日用而不知，我們就是這樣的生活著，許許多多的潛規(guī)則穿著風俗習(xí)慣的外衣構(gòu)成了我們生活的規(guī)矩，在畫著我們?nèi)松�的方圓。

一道鐵幕和一層堅冰在我們心里豎立了一堵高墻，把我們隔絕在陳舊的人生模式里。我們需要一種心理上的穿透力，穿透那道鐵幕，融化那層堅冰推到心理上的那堵高墻。也許茂輝就是自覺和不自覺地用自己的思考，用自己的文學(xué)實踐做到了這些。

讀著茂輝《斷翅之愛》，我覺得那道鐵幕像雨后的烏云漸漸地飄向遠處。一如他的自由詩“我出發(fā)/徜徉字里行間/做一次逸性怡情的旅行”（《如花似錦的日子》）；他的格律詩詞“喜怒恨無常/驚夢敲窗雨/長夜朦朧待曉天/覺醒晴如故？”（《卜算子·春》）；他的短詩“以烽火臺為魂/我每天劃著太陽/時刻準備將其點燃”（《長城》）。他領(lǐng)悟到《時間》是“無情的殺手”、“只要腳尖指向山峰，偶爾下行也是攀登”（《登山》）、只有愛者才懂得《斷翅之愛》的凄美（“折斷翅膀，你即為我的至美天堂”）和相濡以沫者的《釋懷》（“一別帶去千秋恨，愛意絲絲攪夢瑩。吵鬧半生嫌不夠，預(yù)約來世罵街聲�！保�

《一位八旬老人的心聲》是作者在母親八旬華誕前夕，聽母親感慨話舊，深深感動，情難于抑，遂命詩筆泣訴老母心聲——

我一生所求很樸實簡單，

就是奢望在娘家過個年。

可誰知通往這一奢望之路，

竟比登天還難。

……

茂輝的詩歌寫到這樣的深度，我覺得他已經(jīng)打破了鐵幕，融化堅冰，推倒高墻。我覺得他的詩歌所蘊含的文學(xué)深意就足夠他欣慰的了。一個普通的中國人，一個日用而不知的儒家文化的承受者，他的心底里的這種厚重的血緣親情也就把詩人的人格自然地定格在儒家的人格完善的品味上。也許就是這種人格的品味成就了他。細讀他的詩歌除了感受到詩人的這種傳統(tǒng)的文化底蘊外，還可以讀出我們這個時代的巨變在詩人心里所泛起的層層波瀾。像七絕《唐山汶川地震后毛澤東華國鋒分別逝世》和《夢9月9日拜謁毛主席紀念堂》等，讀者可從中品味茂輝的多層面的人生韻味吧。

同樣，在茂輝的《天籟奇遇》里，他對傳統(tǒng)文化的感悟也是很深刻的。像《尊重母親知情權(quán)》，茂輝回歸傳統(tǒng)文化的話語權(quán)重，他說母親是道地的農(nóng)家婦女，涵養(yǎng)再好，也難免有點婆婆媽媽。尤其是初娶兒媳為人婆時，也會有點“小心眼”，生怕兒子錢財外流——流向丈母娘家。在起始的磨合期，盡管母親沒有說出口，但其心事常常還是會被表露出來的。

茂輝在百姓的這種日常生活里看到了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明留在人們心理層面上的倫理道德模式。更所幸他已有意識跳出了這種道德模式，他以一個現(xiàn)代人的視角來看待古老的婆媳關(guān)系，表現(xiàn)出了作者的通透的人生觀。或許這種通透就是穿透文學(xué)鐵幕的文學(xué)能力，也可以用心理學(xué)上的“認知能力來說明作者的這種文學(xué)能力，他以一種欣賞的審美立場來記述故事，從而完成了文學(xué)上的自覺，這種自覺表現(xiàn)在平實樸素的話語里�！弊髡哌@樣開導(dǎo)母親：“過去你吃那么多的苦，好不容易把兒女都拉扯大了，正是享清福的時候。如今，有你吃有你穿，家里的事你就不要操閑心了。不管是哪個兒子，只要盡義務(wù)供養(yǎng)了你，你就別管他的錢哪里去了。”錢的問題解決了，可母親還是要管閑事的：諸如“下這么大雨松松沒帶傘怎樣回家”、“打電話問問桂嬌胃病好些沒有”、“雷蕾今天會回來嗎”等等。作者在母親的這種生活態(tài)度中感悟到母親的拳拳愛心。

還得再說那道鐵幕和堅冰以及心理上的高墻的話題。讀著《娘的土話》更耐人尋味，作者選擇了娘的幾句土話就把那個時代中普通農(nóng)民真實的生存狀態(tài)生動的表現(xiàn)出來了：“娘是土生土長的農(nóng)村人。然而，娘不‘土’�！�…娘接受新事物也較快，嘴里不時會蹦出一些新名詞。不過，深深烙上我心靈的，還是娘土腔土調(diào)的家鄉(xiāng)話�！薄坝浀糜幸淮蔚�去外婆家做客，居然連一條像樣點的外褲都沒有，最后只得無奈地穿著娘的去。如今，每當聊起這些往事，我們?nèi)匀皇�分傷感。說著說著，娘就深深嘆氣：‘那時窮得該個樣子，撿土坷垃打?qū)廊�，還要到別家地里去撿。’”

正如作者所說：“其實娘的土話亦不‘土’。娘的土話體現(xiàn)的，是本于鄉(xiāng)土的一種文化，是歷經(jīng)滄桑的一種意志，是海納百川的一種胸懷�！�

他滿含深情地描繪親友，他濃墨重彩地抒寫在首都觀看“國慶盛典”，他滿懷豪邁地回顧他的2007……茂輝的文字至情至性，正因如是才如此感奮人心，易生共鳴。也正因如是，有的散文篇什文學(xué)色彩淡了些。

我想說的鐵幕和堅冰以及心理上的高墻都是對文學(xué)的一種感悟，這三者都源于過去時代和所有教育的局限，對于文學(xué)的理解全憑自己刻苦的讀書和生活中學(xué)做個有心人，能夠留個世人優(yōu)秀文學(xué)作品的每一位大家，他的人生軌跡都是獨特的，他對文學(xué)的感悟也是獨特的。他的文學(xué)作品也是風格獨特的。我覺得茂輝在文學(xué)道路上艱難的跋涉，寫出了這樣具有穿透力的作品，他今后在文學(xué)創(chuàng)作中會有更讓我們欣慰和期待的作品！我曾于2003年末為茂輝的《以書伴旅》作過序文《結(jié)實的三石》，今天讀到他的詩文兩部專著，我欣喜的讀出了大氣！

是為序。