回歸語(yǔ)文教學(xué)之本真

河南省武陟縣大虹橋鄉(xiāng)陽(yáng)城二中    朱世紅

當(dāng)前的課堂教學(xué)，無(wú)論怎樣改革，語(yǔ)文課還應(yīng)該是語(yǔ)文課，語(yǔ)文課不能失去“語(yǔ)文味”——即它的工具性和人文性。例如，語(yǔ)文課要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)和語(yǔ)言的品味，重視聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等基本技能的訓(xùn)練，重視語(yǔ)文情境的創(chuàng)設(shè)，重視情感的熏陶和美的發(fā)現(xiàn)等等。因此，真正的語(yǔ)文課，就是教師帶領(lǐng)學(xué)生去品味語(yǔ)文獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，讓學(xué)生的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言應(yīng)用能力得到鍛煉和提高，讓學(xué)生的心靈也能得到人文和美的滋潤(rùn)。在新課程改革與探索之際，怎樣讓語(yǔ)文教學(xué)回歸根本，值得我們每一位語(yǔ)文教師深入思考。

讓語(yǔ)文教學(xué)回歸自己的本真，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

第一、杜絕教師表演，發(fā)揮學(xué)生主體。陶行知曾講過(guò)：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。所以，在語(yǔ)文課堂上，教師首先應(yīng)以自己的人格魅力向?qū)W生示范怎樣才能做真人。在和學(xué)生交流與溝通的時(shí)候，教師要說(shuō)真話、動(dòng)真情、做真事。在一些大型的觀摩課與示范課中，我們經(jīng)�？吹接械睦蠋煘榱苏故咀约骸案叱�”的教學(xué)藝術(shù)、“過(guò)人”的教學(xué)本領(lǐng)，在課堂上極盡表演之能事，課堂上并沒(méi)真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在教師的點(diǎn)撥下，自主、合作、探究，從而發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)律。在《聽(tīng)李鎮(zhèn)西老師講課》一書(shū)中，記錄了李鎮(zhèn)西老師這樣一則故事：在課堂上，李老師要示范朗讀詩(shī)歌《再別康橋》，但是，他發(fā)現(xiàn)班里有個(gè)女生朗讀得非常好，甚至還在他朗讀水平之上。于是，他就很謙卑地請(qǐng)這個(gè)女生做自己和班里其他學(xué)生朗讀指導(dǎo)的老師，課堂效果非常好。其實(shí)，當(dāng)老師感到技不如人的時(shí)候，放下架子，邀請(qǐng)學(xué)生來(lái)做自己的老師，不僅不會(huì)失去教師的尊嚴(yán)，相反，學(xué)生還會(huì)為教師的真誠(chéng)所感動(dòng)。教師有意無(wú)意表現(xiàn)自己真實(shí)、真誠(chéng)的一面，往往能起到很好的示范作用。在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生、老師都能就一些問(wèn)題做真誠(chéng)、自由的交流與溝通，沒(méi)有思維上太多地限制，也無(wú)嚴(yán)格意義上的師道尊嚴(yán)，讓思想縱橫馳騁、天馬行空，在生動(dòng)的學(xué)習(xí)中洞察世間萬(wàn)物，體味人間真情。這樣的語(yǔ)文課堂，師生都能享受去掉腳鐐跳舞所帶來(lái)的快樂(lè)。

第二，注重誦讀古詩(shī)文，還語(yǔ)文課堂之本。在中華民族五千年光輝燦爛的歷史長(zhǎng)河中，我們可以從經(jīng)典的古詩(shī)文中，找尋可以替代如今拖沓冗長(zhǎng)羅嗦繁雜文章的生動(dòng)因子。走進(jìn)經(jīng)典，就能感知大師們跳動(dòng)的脈搏。在現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)中，大量引入經(jīng)典詩(shī)文，讓它們?cè)诂F(xiàn)代化的語(yǔ)文課堂教學(xué)中綻放異彩，從而讓師生共同尋找中華民族豐厚的內(nèi)涵。在語(yǔ)文課堂上，把經(jīng)典的古詩(shī)文拿過(guò)來(lái)，師生共同美吟誦讀，不僅可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，同時(shí)也能陶冶學(xué)生的身心。有時(shí)候老師對(duì)學(xué)生苦口婆心的思想教育不一定起到的效果，往往一首詩(shī)背下來(lái)，學(xué)生自然會(huì)悟出許多的道理。

第三，聯(lián)系生活實(shí)際，熔鑄真情實(shí)感。現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂之所以沒(méi)有活力，有些教師的分析講解太多太細(xì)，他們往往喜歡把一篇文章“撕破揉碎”了進(jìn)行分析講解，唯恐漏掉了某個(gè)知識(shí)點(diǎn)。還有就是老師未能把教材和學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)就是生活。事實(shí)上，在語(yǔ)文教材中，有很多的內(nèi)容都和學(xué)生的生活密切相關(guān)，如果教師在教材和生活之間找準(zhǔn)切入點(diǎn)，那么學(xué)習(xí)就不再枯燥無(wú)味。把生活融入課堂，還體現(xiàn)在作文教學(xué)中，盡量讓學(xué)生書(shū)寫(xiě)生活的點(diǎn)滴感受。我們一直說(shuō)生活是創(chuàng)作的惟一源泉，不僅是指作家的創(chuàng)作，學(xué)生的作文習(xí)練也應(yīng)體現(xiàn)這一點(diǎn)�，F(xiàn)在，許多學(xué)生的作文缺少真情實(shí)感，胡編濫造痕跡明顯，這跟老師缺乏引導(dǎo)學(xué)生把生活的源泉注入到激情的創(chuàng)作中有關(guān)。要想讓自己寫(xiě)出來(lái)的作品具有感染力，關(guān)鍵是要熔鑄作者的真情實(shí)感。生活中有苦辣酸甜，人生的道路有平坦也有泥濘。生活中我們成長(zhǎng)著、成熟著；生活中我們歡樂(lè)過(guò)，彷徨過(guò)，悲傷過(guò)也振奮過(guò)。讓學(xué)生充分理解生活和我們緊密相連，生活和我們的寫(xiě)作也息息相通。每次作文教學(xué)中，我們都能以教師對(duì)于生活的理解，來(lái)啟發(fā)并示范給學(xué)生。寫(xiě)作就是在書(shū)寫(xiě)你最熟悉的生活和對(duì)生活的體驗(yàn)，那么就解決了學(xué)生無(wú)素材可寫(xiě)及不知如何寫(xiě)的困惑，他們?cè)趯?xiě)作課上就不會(huì)再眉頭緊蹙、搜腸刮肚。

第四，走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，營(yíng)造濃厚的情感氛圍。現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，師生理性的分析多于情感的交流。語(yǔ)文課堂上那種讓人為之動(dòng)容、為之動(dòng)情的表達(dá)幾乎見(jiàn)不到了，難道是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)可奈何讓人豐富的情感遭遇了荒蕪的沙漠嗎？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，理性的分析能鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力。但是我們不能在語(yǔ)文課堂上只是著眼于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，更應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生美好情感地釋放。讓學(xué)生在動(dòng)情地表達(dá)中，感悟語(yǔ)言魅力，升華美好品質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的文本多是文質(zhì)兼美的精品，這是學(xué)生能從中獲得感性表達(dá)的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文課堂上，教師要喚起學(xué)生對(duì)于文本的情感，要讓學(xué)生能夠從有色彩、有生命、有情感、有思想的文字里去體察世界，感悟美好人生。

總之，“工具性與人文性統(tǒng)一”是語(yǔ)文教學(xué)的根本。“工具性”是基礎(chǔ)，人文性是“核心”。 語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該回歸本真！ 我們只有立足語(yǔ)文的“真”，立足語(yǔ)文的“本” ，真正地讓語(yǔ)文課堂散發(fā)出她的“原汁原味”！