河南省安陽縣許家溝鄉(xiāng)一中  馮文兵

孫悟空是《西游記》的第一號人物，大鬧天宮是他的一段光榮歷史，火眼金睛、金箍棒是他的戰(zhàn)斗法寶，“斗戰(zhàn)勝拂”是對他最真切的稱謂，“金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里埃!”毛澤東的兩句詩是對這位神猴最精辟的概括。孫悟空的目標(biāo)專一、不言放棄、不畏強(qiáng)權(quán)、追求平等、懲惡揚(yáng)善，鋤強(qiáng)扶弱的戰(zhàn)斗者、大英雄形象，受到了古今中外讀者的廣泛喜愛。

一 目標(biāo)專一  不言放棄的篤行者。

作品從一開始就向我們講述了一個石猴確立目標(biāo)，刻苦求學(xué)的故事�；ü�山本是一個美麗的福地，一個讓人羨慕的“世外桃園”， 一個石猴帶領(lǐng)群猴游玩戲耍，稱王享樂，“朝游花果山，暮宿水簾洞”，過著無憂無慮，瀟灑浪漫的生活。孫悟空從老猴的死去中，想到未來，想到了長生不老。出于對生命的憂慮意識和危機(jī)感，他決定尋師訪道，求長生不老之術(shù)。為了這個目的，他穿人衣、學(xué)人話、習(xí)人禮，當(dāng)他串長城，游小縣，渡西洋，到賀洲，因樵夫指引，見到菩提祖師時，其間算起來已是花了十幾年光陰了。我們不難看出路途上的曲折和艱辛，但石猴抱定一個目標(biāo)，沒有放棄。

心中擁有了一個宏偉的目標(biāo)，就應(yīng)克服重重困難，清除禍害，完成偉大的事業(yè)，造福人類，這是孫悟空這一形象對我們最大的現(xiàn)實(shí)教育意義。

二 不畏強(qiáng)權(quán)  追求平等的叛逆者。

孫悟空自降生那一刻起便“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”，威脅著神的統(tǒng)治；他蔑視權(quán)威，反抗天庭，掄起金箍棒打進(jìn)森羅殿，索要來生死簿，把猴屬之類一概勾之；第一次被召進(jìn)天庭時，他在玉帝面前僅以躬身平禮相見，而不是諾諾唯唯地下跪……他一而再、再而三地大鬧天宮，無疑是對神權(quán)世界的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出自我獨(dú)立的偉大人格。

孫悟空追求平等、反抗邪惡的品格和英雄主義精神，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)前社會，我們亦應(yīng)堅守自己的獨(dú)立人格，堅持斗爭，絕不妥協(xié)，為澄清一片碧藍(lán)的天空做努力。

三  懲惡揚(yáng)善，鋤強(qiáng)扶弱的勇士

孫悟空的真英雄形象還表現(xiàn)在他對貧民百姓生存狀況的關(guān)心，對危害人們的妖魔鬼怪的深惡痛絕。去西天取經(jīng)，這本來就是一件為民造福的事業(yè)，佛祖?zhèn)魅�藏�?jīng)于世，正是為了渡化眾生，而孫悟空便是這一偉大事業(yè)的護(hù)航英雄。

在比丘國，孫悟空除去白鹿怪，救出了一千多個小兒；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫等等……可見，悟空掃蕩妖魔鬼怪，為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。其實(shí)每個時代都需要像孫悟空這樣一心只求完成一項偉大的事業(yè)造福于人群，不計較得失更加不屈服于權(quán)威的英雄。

藝術(shù)真實(shí)來源于生活真實(shí)。作為全書中最光輝的形象——孫悟空，他的精神已經(jīng)超越了作品賦予他的魅力，成為中國人乃至世界人民心目中充滿積極浪漫主義精神的神話英雄。