安丘市大汶河開發(fā)區(qū)賈戈學(xué)校  高克森  董蘭云  王增強(qiáng)

當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)展日新月異，社會(huì)文明程度越來(lái)越高，人們的思維方式也發(fā)生了變遷。傳統(tǒng)的一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生死記硬背的教育體制已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課程改革的要求。課程改革要求教師創(chuàng)造性的實(shí)施新教材，努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)品質(zhì)，絕不能把學(xué)生作為被動(dòng)接受知識(shí)的容器。否則，學(xué)生學(xué)到的只是一些死的知識(shí)，對(duì)實(shí)際生活起不到多大作用。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)？下面就這幾個(gè)問題發(fā)表一點(diǎn)不成熟的見解。

實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，有多方面的因素，如學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)的觀念，考試的導(dǎo)向等，最重要的因素是教師的教學(xué)方法、教學(xué)觀念、教學(xué)行為。

第一，改變教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

教師要改變過去“教學(xué)是灌輸，只是師講生受，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)”的舊教學(xué)結(jié)論觀，樹立“教學(xué)是師生對(duì)話、交往與互動(dòng)，是師生重要生命歷程”的新教學(xué)過程觀。在教學(xué)中，師生雙方相互交流、相互理解、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解、經(jīng)驗(yàn)，交流彼此的情感、觀念和感悟，重視結(jié)論得出的過程，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。教師還要改變“教師是教學(xué)主宰”的舊主體觀，樹立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者”的新主體觀。教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將抽想的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為具體可感的“活”的形象，啟動(dòng)思維，促進(jìn)聯(lián)想，開拓創(chuàng)新的空間，發(fā)覺創(chuàng)新的潛能，盡情的表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，展現(xiàn)自己的個(gè)性特征，充分發(fā)掘自己的內(nèi)在潛力，不斷提高自我實(shí)現(xiàn)水平的創(chuàng)造性。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，教師還要轉(zhuǎn)變“師尊生卑”的不平等、不民主的舊師生關(guān)系，樹立“尊重、理解、信任、寬容”為主要內(nèi)涵的新型民主平等的師生關(guān)系。教學(xué)中教師不再是權(quán)威的代表，不單是知識(shí)的傳授者，還應(yīng)是學(xué)生的朋友，是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、平等參與者和研究者，是善于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造能力的人。建立新型的師生關(guān)系，營(yíng)造良好的心理氛圍能使學(xué)生產(chǎn)生良好的心理，產(chǎn)生創(chuàng)造欲望和志向，因而就能提出一些新見解、新方法、新舉措，有的甚至是教師不敢想或想不到的，教師再加以鼓勵(lì)、支持，學(xué)生就會(huì)獲得心理上的滿足和精神上的鼓舞，就能不斷的去探索、去創(chuàng)造、去發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。

第二，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、釋疑能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。

“思維起于問題，創(chuàng)造源于懷疑”，因此，教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情景，即根據(jù)原有知識(shí)和課外學(xué)習(xí)中收集的有關(guān)信息，通過聯(lián)想、對(duì)比與思考，發(fā)現(xiàn)教師、教材、及權(quán)威知識(shí)、價(jià)值觀等方面的問題，大膽質(zhì)疑，小心驗(yàn)證，進(jìn)而養(yǎng)成良好的問題意識(shí)及“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”的科學(xué)創(chuàng)造精神，提高創(chuàng)造性思維能力和分析、解決問題的能力。例如，《狐貍和烏鴉》寫的是狐貍用花言巧語(yǔ)騙取烏鴉一片肉的故事，說(shuō)明愛聽奉承話容易上當(dāng)受騙的道理。大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為狐貍是非常可惡的，而有的學(xué)生則從狐貍的角度質(zhì)疑，難道狐貍就沒有可取的一面嗎？他認(rèn)為狐貍能利用別人的弱點(diǎn)，獲取利益達(dá)到自己生存的目的，說(shuō)明他是很有智慧的，狐貍能動(dòng)腦筋思考問題，也是值得借鑒的。這充分體現(xiàn)了學(xué)生不畏權(quán)威，敢于質(zhì)疑的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)精神。再如，“龜兔賽跑”這則寓言的寓意是“驕傲使人失敗”的道理，教師在引導(dǎo)學(xué)生明確只要持之以恒、不懈努力就能取得勝利的道理后，有的學(xué)生提出了烏龜和兔子賽跑即不平等也不科學(xué)，如果讓它們兩個(gè)比賽游泳，就可能不是這一結(jié)果了。教師因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力寫出“龜兔賽泳”的寓言故事，激發(fā)了學(xué)生的思維積極性，培養(yǎng)了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)品質(zhì)。

第三，通過創(chuàng)設(shè)問題情景培養(yǎng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)品質(zhì)。

創(chuàng)設(shè)問題情景，設(shè)疑質(zhì)難，激發(fā)學(xué)生思考，啟發(fā)學(xué)生分析問題，嘗試解決的辦法，以問題的解決鍛煉學(xué)生認(rèn)知能力、發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。創(chuàng)造性不止體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程中，而且體現(xiàn)在所有一切需要改換角度、改變方式、改組材料、或重新界定的問題中，否則運(yùn)用原有知識(shí)和方式就無(wú)法解決和無(wú)法理解某些問題，因此，創(chuàng)設(shè)問題情景是普遍適用的引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。    

問題情景應(yīng)是學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)思維水平可以達(dá)到而學(xué)生不作努力不能解決的，需要“拐一個(gè)彎”的難題，就是以前常說(shuō)的“跳一跳摘桃子”的情形。那些不需努力不需轉(zhuǎn)彎，用“是”或“否”就可回答的陳述性，判別式提問，是不能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)人問題情景的，那些已經(jīng)解答了的問題，也是不能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問題情景的。這就要根據(jù)學(xué)生實(shí)際的知識(shí)水平、思維的進(jìn)程精心設(shè)計(jì)提問，提問要有啟發(fā)性，多“怎么”、“什么”、“為什么”形式的說(shuō)理性、發(fā)散性提問，如“為什么有些分裂前后細(xì)胞的染色體數(shù)目能保持不變？”、“減數(shù)分裂中染色體數(shù)目減半的原因是什么？”、“怎樣設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明花的主要結(jié)構(gòu)是雄蕊雌蕊而不是花瓣？”等。在引導(dǎo)學(xué)生分析問題的啟發(fā)過程中，要看學(xué)生的反應(yīng)，靈活調(diào)整提問的角度和難度，層層剝繭層層設(shè)卡，讓學(xué)生以問題激發(fā)思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性。如，《愚公移山》說(shuō)明了不為艱難、勇敢拚搏、只要努力就沒有解決不了的困難這樣的道理。在學(xué)生明確了這一道理后，老師問：如果這座山不在愚公的房前，他還去移嗎？他移這座山現(xiàn)實(shí)嗎？還有沒有別的辦法解決這個(gè)問題？許多學(xué)生在聽到這些問題后，展開了豐富的想象，答出了許多連老師都不敢想或想不出的答案，大大提高了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。