能量不是重量，也不是數(shù)量，因為重量和數(shù)量，雖顯現(xiàn)明晰，卻有限。而能量是蘊藉于物質(zhì)內(nèi)部的一種潛質(zhì)，只有探究才會發(fā)現(xiàn)，只有開發(fā)才能轉(zhuǎn)化、才能為人所用。其深度、廣度及其價值，往往也隨著人們認識的不斷深化而跟進。

　　位于浙東仙居縣的天姥山就具有這樣一種品質(zhì)與功能。

　　天姥山，生成于何年何月何時，人們并無詳考，現(xiàn)代人知道它大都緣于李白的詩歌《夢游天姥吟留別》。由此可見，與其說人們敬畏山水，勿寧說是對中國傳統(tǒng)文化的一種尊重。記得那年去廬山，見有那么多人竟為找不到“廬山瀑布”而惋惜而慨嘆的神情，可見文化對人們思想意識的浸淫是多么地根深蒂固。于是便想，廬山，如同其它名山大川一樣，如果沒有那些歷史上的文人騷客“到此一游”，留下珍貴的詩詞文墨，那些風景就有如山不生樹，樹不長葉，葉隙無韻一樣光禿乏味。當然，這樣說也并非認同有些當代人一旦去了某處名勝，就不知天高地厚、甚至迫不及待地留言題字，癡想自己也同歷代名仕一樣地與彼處山水共存永生。往見，每當面對那些缺乏自知人題留的或字或言時，多是譏諷，你會覺得這些人淺薄。話到這里，想起了新組建的中國文化和旅游部的內(nèi)涵，我想這絕不是為那些好大喜功擅表演的人提供的“方便”，而應(yīng)是為大好河山插上的翅膀。

　　話到這里有點扯遠了，還是說說天姥山的能量吧！

　　天姥山不是一座山，而是一片群峰的總稱。天姥山極富能量，名聲遠播的神仙居就坐落其中。

　　人由修行而成仙成神，據(jù)說是道家信奉并追求的一個終極目標，神仙居就是緣于千百年來的400余位得道高人曾居于此而擁其名。400余位道家高人，他們也只是居住，并未留下什么痕跡。我想這也許正是他們值得敬重的地方。他們沒有憑個人意志與喜好，要么挖洞要么鑿穴，隨意修動這里的水態(tài)山貌，甚至一草一木都極力珍愛，不曾異弄，因而才給后人保留下了這塊原始狀的清靜之地，供人們來這里放飛想象與遐思。向上，求索發(fā)問；向下，尋根究底；向遠，極目眺望。可覽無盡風光于眼底，可蓄大好河山于胸襟，令人頓生凌云之氣。的確，會發(fā)酵能衍生的天姥山就宛若一座蘊藏豐富的礦脈，有著取之不盡、用之不竭的巨大能量。這能量，又如光芒般普照萬物，致使眾多生靈趨之若鶩。

　　說天姥山是富礦，或許會問，那里可有黃金供尋，可有寶石待覓？其實，對于真心熱愛大自然、熱愛祖國大好河山的人來說，有此或無并不重要，因為他們真正所尋求和期待的不是這些有價的實物，而是一種至真至純的精神向往和厚重的中華文明。是啊，走在錯落有致的天姥山中，每個人的心里都會有一個念想：當下，這人間真正短缺的不是金錢財物，而是那種被遺棄許久的一個古老民族的精神瑰寶：良知與德性。千百年來，如果說天姥山是道家崇尚之地，這里尚存儲著千年文明孕育的無數(shù)碩果期待人們前來收獲的話，眼下來這里采擷則正當時日。

　　種子，能生根，會發(fā)芽，繼而可長成大樹，綻放花朵，結(jié)出果實。它們?yōu)槿碎g或織一片綠蔭，或綴一地斑斕，或賜一道香氣，也正是這天姥山能量所在。

　　近聞，為使天姥山更好地釋放自己的能量，一則消息從天姥山神仙居網(wǎng)站傳出，十分打眼：說凡前往該處的中小學生，只要能熟背李白的《夢游天姥吟留別》一詩，便可贈送進山門票。消息雖短小，意義卻非同，其善意可圈可點。這有如一根小小的杠桿撬動了千斤萬兩。人們吟著唐詩來，擷著收獲去：千家萬戶，代代傳襲，且不停地發(fā)酵、升級。如此這般，中國古老的文化和現(xiàn)代文明之根，就會在人們心中越扎越深。伴隨著一個個春夏秋冬的更替，這國學文明之樹將會愈加高大壯碩，且葉郁果豐。由此，一支熱愛祖國河山，關(guān)注國學文化的新軍，有意無意間，就會在中華大地上形成一種浩蕩之勢。

　　（張慶和，散文家、詩人。有多篇作品獲獎、被文摘類報刊轉(zhuǎn)載，并入選200余種圖書，有的被譯成英、法文字出版發(fā)行。）