——書(shū)道家袁海涌提出《不懂書(shū)道 別談范曾》

特邀記者吳亞成   胡殿雄北京消息： 7月18日，由范曾研究會(huì)、人民藝術(shù)家網(wǎng)、《中國(guó)草根》雜志、學(xué)習(xí)雷鋒網(wǎng)、大中國(guó)書(shū)畫(huà)院等聯(lián)合舉辦的“范曾八秩之慶藝文展研討會(huì)暨第七屆范曾研究峰會(huì)在北京新媒體大廈舉行”。大會(huì)由范曾研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、青年美術(shù)評(píng)論家楊青云主持。第一個(gè)來(lái)到北京新媒體大廈的是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張永生，很快到7點(diǎn)半，人員陸續(xù)按指定的時(shí)間報(bào)到。楊青云會(huì)長(zhǎng)先作了第七屆范曾研究高峰論壇的交流對(duì)話，是緣于來(lái)自雄安新區(qū)的企業(yè)家、藝術(shù)家詩(shī)人杜學(xué)峰與范曾研究會(huì)合作達(dá)成戰(zhàn)略伙伴的緣故。在中午10點(diǎn)，由楊會(huì)長(zhǎng)帶隊(duì)，趕往雄安新區(qū)掛牌“范曾研究會(huì)雄安新區(qū)分會(huì)�！�

這次在雄安新區(qū)的亮點(diǎn)是書(shū)道藝術(shù)家袁海涌，在祝酒詞中發(fā)言的主題是《不懂書(shū)道 別談范曾》：首先我要說(shuō)明的是：范曾的書(shū)法藝術(shù)成就是高于他的國(guó)畫(huà)。這與人們所評(píng)價(jià)“范曾的國(guó)畫(huà)高于書(shū)法”的說(shuō)法是恰恰相反。范曾的國(guó)畫(huà)水平之高是絕對(duì)不容置疑的，人們已都這么認(rèn)為，但有些提出置疑，我認(rèn)為那是不懂藝術(shù)的本質(zhì)。熟不知，好的國(guó)畫(huà)作品都是寫(xiě)出來(lái)的，如果范曾沒(méi)有強(qiáng)硬的書(shū)法功力，他也不可能寫(xiě)出如此生動(dòng)的國(guó)畫(huà)作品，范曾的國(guó)畫(huà)根基在于書(shū)法，書(shū)法是他國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的手段與利器。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張永生認(rèn)為袁海涌的說(shuō)法是有道理的，他從這個(gè)話題引伸了范曾國(guó)畫(huà)的審美旨能是書(shū)道升華的一種大美境界。范曾的境界至高就高在他的文、史、哲方面，范曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞《離騷》順流倒背，這也是一般藝術(shù)界達(dá)不到的。首都師范大學(xué)高研班主任劉秋陽(yáng)說(shuō)：袁海涌老師把范曾國(guó)畫(huà)用書(shū)道的視覺(jué)來(lái)進(jìn)行解讀，這是研究范曾的一個(gè)新方法。我曾留意楊青云會(huì)長(zhǎng)還寫(xiě)有系列文章叫《范曾書(shū)道》、《范曾畫(huà)道》，《范曾之道》，還有《范學(xué)有道》，你們二位都是把范曾藝術(shù)升華到“道”的境界，不免深受震撼。我們一向認(rèn)為道家是隨順不爭(zhēng)而自然無(wú)為的，怎么會(huì)牽連到范曾之“道”呢？道家從老子開(kāi)始，卻要公然“以道代天”，這不是把“道” .以“天”的概念置換一種理由，他們是把一種說(shuō)范曾的理由用于道，而超越于道。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)無(wú)論是袁海涌論道范曾，還是楊青云闡述的《范曾之道》等系列論點(diǎn)，他們都是遵從于道家思想的精華出發(fā)，甚至帶來(lái)儒家與道家這兩大哲學(xué)體系共同面對(duì)的挑戰(zhàn)……

雄安心區(qū)的藝術(shù)家詩(shī)人杜學(xué)峰在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)：我們用范曾先生道的境界來(lái)挑戰(zhàn)儒家與道家這兩大哲學(xué)體系，也沒(méi)什么不好？問(wèn)題是幾位老師的雄安論劍，讓我們這些藝術(shù)邊緣的愛(ài)好者都插不上話？

楊青云會(huì)長(zhǎng)說(shuō)：我在論及范曾的“道”系列文章中是摸著石頭過(guò)河，比起袁海涌書(shū)道家，都不好意思再談?dòng)嘘P(guān)道的話題，可我還是從袁海涌論道范曾的話題中感受到范曾藝術(shù)之道的博大與精深，以儒家的孔子為例，他眼見(jiàn)禮壞樂(lè)崩的危局，知道社會(huì)規(guī)范的重建，要靠個(gè)人真誠(chéng)的自覺(jué)，于是大聲疾呼：“人而不仁,如禮何?人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)?八佾》）在此，“仁”即是由真誠(chéng)所引發(fā)的行善力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，袁海涌論道范曾書(shū)道也是一種善意的力量，書(shū)道家是把范曾國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的手段與利器，說(shuō)成是范曾的“國(guó)學(xué)作了滋養(yǎng)”。我們大多都知道北京電視臺(tái)國(guó)學(xué)欄目一打開(kāi)，出現(xiàn)的畫(huà)面就是范曾在那里講國(guó)學(xué)。相對(duì)于我們今天在雄安新區(qū)進(jìn)行論劍“范曾之道”，老子采取不同的策略。他在面對(duì)價(jià)值方面禮壞樂(lè)崩的威脅時(shí)，指出人類社會(huì)的價(jià)值觀無(wú)可避免地都是相對(duì)的，亦即都有虛無(wú)化的危險(xiǎn)，除非能夠找到一切存在的終極基礎(chǔ)。老子的意圖是設(shè)法排除萬(wàn)難找出天地萬(wàn)物的起源與歸宿，亦即無(wú)形無(wú)象亦無(wú)以名狀的“道”。我從老子之“道”的思想層面再來(lái)結(jié)合袁海涌論證的范曾書(shū)道說(shuō)，“現(xiàn)在的書(shū)家有幾人修道？不修道如何懂得書(shū)法的真諦？書(shū)法的點(diǎn)點(diǎn)滴滴方方面面都充滿著道的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，不講法與不講書(shū)道的書(shū)家就別談書(shū)法與境界�！�…范先生，是遵道守德的人，是充滿道家哲學(xué)思想于一身的書(shū)道家。”

以上引自袁海涌談范曾書(shū)道的話題，最后歸結(jié)為范曾“是充滿道家哲學(xué)思想于一身的書(shū)道家。”楊青云說(shuō)老子認(rèn)為：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮�！保ā独献印�38章）在此，道是原始的完美狀態(tài)，德是萬(wàn)物得之于道者，亦即人類的本性及稟賦。離開(kāi)了道，所能把握的只有德，亦即樸實(shí)而不刻意造作的自然狀態(tài)。自此以下，則是“仁、義、禮”之類屬于人類所珍惜的價(jià)值規(guī)范。從老子說(shuō)“離開(kāi)了道，所能把握的只有德”。也可以說(shuō)我們當(dāng)下的藝術(shù)家，大多都是“離開(kāi)了道”，說(shuō)準(zhǔn)確一點(diǎn)他們根本就不懂“道”，也是“不懂陰陽(yáng)之變，不具書(shū)道精神的人，去妄為貶低和評(píng)議范曾這么一位書(shū)道家和他的書(shū)法作品，不是小物見(jiàn)大物？貽笑大方，笑話”。（ 袁海涌）

從上述的角度觀察，可以肯定袁海涌從道家思想解讀“范曾書(shū)道”亦即雙重的審美主義就是：貼近百姓的需求，先解除價(jià)值美學(xué)的危機(jī)，再向上溯到學(xué)術(shù)的依據(jù)。范曾的從民“書(shū)道”轉(zhuǎn)化為“畫(huà)道”，他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)正是歸依于道的陰陽(yáng)之變，,直接扣緊道家思想的虛靜轉(zhuǎn)化。探本求源，至少不能忽略范曾進(jìn)入80后之際最關(guān)鍵的一個(gè)原因，那就是讓自己靜下來(lái)，靜以修身，更以此修道。范曾在修道的藝術(shù)之路上，正符合老子所說(shuō)的：“禍兮,福之所倚；福兮，禍之所伏�！保ɡ献�58章）明白此一道理，無(wú)異于深通人情世故，免于責(zé)怪與患難，也很好地促使了范曾藝術(shù)的輝煌之光，可以平靜而安全地度過(guò)晚年。  

楊青云會(huì)長(zhǎng)總結(jié)這次雄安論劍第七屆范曾研究高峰論壇，感謝今天我們相約雄安論劍范曾書(shū)道，這個(gè)話題由袁海涌書(shū)道家提出來(lái)再合適不過(guò)。袁海涌所謂論及的“范曾書(shū)道”，不是關(guān)于自然界的知識(shí)，也不是對(duì)范曾書(shū)法的泛泛而談，而是涉及“德行”的哲理層面，亦即人生應(yīng)該何去何從的“道”，不可常道。其次，這種“道”不可能光說(shuō)不練，只是光練沒(méi)有“法”也不行。譬如，一個(gè)人若是真的了解“道”是什么，他就必定樂(lè)于行善或是樂(lè)于愛(ài)藝；同理，他若真的了解“范曾之道”是什么，也許我們這個(gè)世界會(huì)變得更加詩(shī)意而美好。于是，一個(gè)人不可能不為“道”，也要為善、為仁，當(dāng)他的善或仁達(dá)到一種至高境界，他就成必須不斷求道，由正確的道帶來(lái)正確的德行，然后人生將走在光明大道上，無(wú)負(fù)于身為一個(gè)人的尊貴本性，來(lái)至尊貴的詩(shī)書(shū)畫(huà)皆能，又通達(dá)文史哲的范曾先生，才是我們這個(gè)書(shū)畫(huà)時(shí)代的最后傳奇……