沉沙藝術(shù)簡歷

       沉沙 金石書畫家，散文詩作家。本名姚汝金，字梭哈，號慧汝居士。中原天中汝南人，先后在海軍潛艇學(xué)校和中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)，曾主編《中國青年科技》等�，F(xiàn)居北京宋莊。現(xiàn)為世界漢詩協(xié)會副會長、中國寺廟文化促進會副會長、中韓日國際美術(shù)家協(xié)會中方代表，香港散文詩學(xué)會顧問等。著有《海的感覺》、《鳥是鳥的夢》，《7詩人詩選》等。
       2014年10月  水墨作品參展宋莊藝術(shù)節(jié)村季畫展；人民日報建國65周年書畫展；
       2014年5月  策展“韓國畫家崔學(xué)甫來華新作展”；
       2013．1   策展“中韓畫家20人聯(lián)展”；
       2012．11  與吳震寰臥夫共同策展“首屆宋莊詩畫日”詩歌年度獎”評選；主編《宋莊詩畫》；
       2012．9   散文詩作品與吉狄馬加葉延濱等詩人作品在京港地鐵“4號詩歌坊”主題詩歌展示；
       2011．10  參展“2011中國職業(yè)教育與企業(yè)發(fā)展高峰論壇-藝術(shù)家作品展”，獲愛心藝術(shù)家獎；
       2011．9  策展上上國際美術(shù)館“歷史·新宋莊”藝術(shù)大展“詩人手札展”，與詩人魏克編選《歷史·新宋莊》詩歌卷（新大陸出版）；
       2011．6  獲中國書畫家聯(lián)誼會、中國書畫家報等頒發(fā)的建黨90周年百名書畫家創(chuàng)新獎；
       2009．9  《詩意-沉沙藝術(shù)個展》宋莊藝術(shù)工廠區(qū)展出；
       2008．11  參展第四屆宋莊藝術(shù)節(jié)“2008第2屆宋莊當代藝術(shù)邀請展”；
       2008．5  獲《伊犁晚報》等單位頒發(fā)的“首屆中國天馬散文詩獎”；
       2007．11  參展2007當代藝術(shù)文獻展。
       2007  藝術(shù)評論《王克舉與他的風(fēng)景系列油畫》、《何宏偉油畫作品英國EOCE個展序言》先后在《美術(shù)報》發(fā)表；
       2000．10  獲《科學(xué)時報》等單位頒發(fā)的“首屆國際科普論壇獎”。

        用畫筆打開大海之門，請你走進魚的世界——海洋畫家呂堅毅作品魚圖騰的審美理想

      “半坡的魚，還能游嗎？
        凝固七千年。尾巴也不曾動一動呵。
        七千年的夢，其實也短。陶罐上醒來，還是那條黃河。
       ‘我可以回去游一游了么？’
       魚說。它終于醒了�！�
       在上個世紀思想解放大潮的八十年代，居住在大海邊的散文詩大家耿林莽在西安半坡遺址面對遠古藝術(shù)家在陶罐上的創(chuàng)造，感慨于幾千年的封閉和凝固，他用散文詩寫出了《醒來的魚》，振聾發(fā)聵，稱頌詩壇。

        
       時隔三十年，進入新世紀的中國崛起于世界，同樣生活在大海邊的畫家呂堅毅歷時三年創(chuàng)作的2008條魚的藝術(shù)長卷《2008魚騰圖》為時代立傳，為思想畫像，為人類文明傳神，向世界傳遞愛與美的中國故事和中國聲音，由此，呂堅毅以海洋畫家名重齊魯，并引起海內(nèi)外關(guān)注。
從耿林莽的醒來的魚到呂堅毅的魚騰圖，見證了中國由封閉、貧窮、落后到改革開放、創(chuàng)新發(fā)展、奮進崛起的艱難與輝煌的偉大歷程。近百年來，在中華民族偉大復(fù)興的征途上，從來不缺少詩人、藝術(shù)家的聲音。呂堅毅的聲音是絢麗的，又是獨特的。他的聲音是用色彩染就的，更是用他的心靈和血脈灌注的。他用藍色海洋和暢游在大海中的魚的審美意象創(chuàng)造出一個獨特的藝術(shù)世界，他用一只畫筆輕輕撥開大海之門，請人們進入魚的家鄉(xiāng)，傾聽海洋，傾聽魚的圖騰。

        
       從古至今，魚與人類生活相伴，人類賦予魚以豐厚的文化內(nèi)涵，從有形的魚圖、魚物，到無形的魚俗、魚信和魚話，以文化符號的方式承載著民族的旨趣和精神。西安半坡遺址出土的魚圖彩陶，以繪畫的形式表現(xiàn)出來，不僅是一種古老的人類對魚的崇拜儀式，而且把它作為美的象征，體現(xiàn)出人們對魚的喜愛與敬畏。我國歷代器皿的大量魚紋、魚圖、巖畫上的各種魚形，秦磚漢瓦上的魚紋、魚網(wǎng)、泥塑、瓷雕、木刻以及建筑物、日用品上的各種魚形圖案，都賦以吉祥的內(nèi)涵，發(fā)展成魚畫藝術(shù)。在中國繪畫史上，魚畫是一個經(jīng)久不衰的題材。三國時魏明帝游洛水，徐邈畫板作鲼魚懸岸，群獺競來，一時執(zhí)得，帝嘉嘆曰：“卿畫魚何其神也”。       五代后唐時，有袁羲善畫魚，窮其變態(tài)。北宋時，又有徐白、徐泉、徐易等人專門畫魚，其作品載入《宣和畫譜》。八大山人筆下的魚，成了他個人傲世獨立精神的化身�，F(xiàn)在流傳于世的畫魚作品多是花鳥兼畫魚的作品，近當代名家齊白石、趙少昂等畫魚或聚或散，或浮或沉，輕巧靈動，碧水蕩漾，萍藻搖曳，極盡魚水之樂，借助畫魚表達出精神的自由、逍遙的逸致。在呂堅毅的藝術(shù)世界，顯然注入了新的時代精神和人類文化的精義。置身于21世紀當下的文化環(huán)境，面對科技信息全球化的社會現(xiàn)實，呂堅毅有著高度的藝術(shù)自覺和文化擔當，謳歌時代精神，反映人民心聲，成為他終生不悔的審美理想和藝術(shù)追求。2008年，國際奧林匹克運動會在我國舉辦，隨著中國印走向世界，凝聚著他的審美理想的2008條大海之魚的巨幅作品《2008魚騰圖》應(yīng)運而生。2008條魚，每一條都是獨特的，但每一條都寄托著他希冀人類和平、世界大同的同一個囑托和愿景。在古代的故事中，魚龍可以互相轉(zhuǎn)化，魚是龍的另外一種形態(tài)，龍在困境中常常變化成魚的形象。呂堅毅在這幅作品中，借古開今，成功地賦予了大海之魚新的思想和審美意蘊，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了傳統(tǒng)向現(xiàn)代的審美轉(zhuǎn)換。作為創(chuàng)造性的海洋畫家，呂堅毅給我們看到了一個不一樣的海洋，他不是像許多傳統(tǒng)畫家那樣表現(xiàn)大海白浪滔天的磅礴氣勢，亂石崩空，驚濤裂岸的雄偉，海鷗自由翱翔藍天的闊大恢弘的壯麗。他也不是簡單地贊美大海，為海洋歌唱，喚醒人的良知拯救我們?nèi)祟愘囈陨�存的藍色家園。他的系列作品海底世界，以一個藝術(shù)家的勇氣和膽魄打破了海洋和陸地的界限，同樣打破了禁錮人們視海洋為畏途的固有觀念，將海洋內(nèi)部的世界展現(xiàn)在我們面前，他用他的色彩提醒人們；請關(guān)注海洋文明；他用他的藝術(shù)在大聲疾呼；請走進海洋世紀。
       古代人類發(fā)端于農(nóng)業(yè)文明，稍后在農(nóng)業(yè)文明的周圍，出現(xiàn)了一些以游牧和海洋為生的文明。在整個古代世界，先進的大文明幾乎都是混合型文明，比如古羅馬是海洋文明+農(nóng)業(yè)文明+游牧文明，阿拉伯是游牧文明+農(nóng)業(yè)文明+海洋文明。中華民族在很早的時候就有了較強的海洋意識。海洋意識是一種開拓創(chuàng)新意識、犧牲精神、探險精神。中國文明相較其他各大文明，其海洋文明的成分較低，但中國古代的海洋文化并不是不發(fā)達，航海技術(shù)并不是成就不高，中國古代的海洋文明發(fā)展也曾有過高潮和輝煌。3000多年前的殷商時期，中國文明第一次觸碰到海洋和擁抱海洋。在今天出土的甲骨文中出現(xiàn)了“帆”字，證明商人已經(jīng)掌握了風(fēng)帆技術(shù)。三國的東吳由于在陸上與魏蜀兩國的對峙，制定了“舟輯為輿馬，巨�；�夷庚”的向海洋發(fā)展的國家戰(zhàn)略，極力經(jīng)略海洋。宋元時期是中國海洋文明的第三個高峰，在這一時期，中國的造船技術(shù)有許多領(lǐng)先于世界，明初鄭和七下西洋，成為溝通東西方的人類大航海的先驅(qū)�？上н@一足以與達伽瑪、哥倫布等人媲美的壯舉，未能開啟屬于中國的大航海時代，卻成為中國古代海洋文明最后的輝煌尾聲。明、清兩朝，厲行海禁、閉關(guān)鎖國達400年，使中華民族寶貴的海洋意識幾近泯滅，海洋文明非但沒有得到持續(xù)發(fā)展，反而國力日下，資本主義列強大肆入侵，使古老的中華民族淪落到了喪權(quán)辱國的境地。21世紀是海洋的世紀，世界向新的海洋世紀進軍的大潮一浪高過一浪，中華民族的海洋意識正在被喚醒。發(fā)展海洋文明，使古老的華夏文明更加輝煌，已成為我們這一代人的神圣使命。從小生活在膠州灣泮的呂堅毅把自己視為海洋之子，他的血液里不僅涌動著大海的波濤和氣脈，在這片自古有“海王之國”并在這里誕生過偉大思想家孔子的土地上，海洋文明和黃河文明融為一體的齊魯文化更給了他勇于開拓進取的靈魂。他的海洋魚繪畫的獨特性和人文價值恰恰在于喚起我們沉睡已久的海洋意識。他的一幅幅海底系列繪畫作品中，美麗的珊瑚、海葵、海藻等如花團錦簇，似錦繡般的魚兒穿梭其中，成群地蜿蜒前行，越過海底高山，穿過淵藪峽谷，浩浩蕩蕩，生生不息，似劍、似月、似云、似霧，仿佛仙境般的海底世界，讓海陸相連、天海合一，讓我們渾然不覺如夢如詩般穿行其間、置身其境。
       呂堅毅無疑是一位不可多得的將海洋魚上升到人文高度的海洋畫家。他的千余幅海洋畫幾乎全是用“魚”來表現(xiàn)，且每幅作品都有著不同的內(nèi)容。海洋畫在中國畫里面是一個新課題，尤其是畫海的內(nèi)部世界沒有現(xiàn)成的技法，呂堅毅探索著海洋畫的新形式，他以精神性、詩性、書寫性為靈魂，在大傳統(tǒng)的靈山慧海中，尋找到了中國畫的根，創(chuàng)作出了一種新的美。他借畫而想，借魚而思，心隨魚畫，畫隨其心，魚亦我也，我亦魚也，在前人未行處，盡水之變，隨海賦形，神遇而跡化，從而創(chuàng)造出了中國海洋畫魚我交融、空靈深遠，天地海人與自然合一、形神合一、身心合一的大美境界，豐富了中國海洋畫的藝術(shù)語言，開啟一代海洋畫新風(fēng)。
       呂堅毅用他神奇的畫筆已經(jīng)打開了海洋之門，一條又一條魚正向我們游來。耿林莽那條醒來的魚和呂堅毅的圖騰魚也許是同一條，她穿越歷史，游向未來。她既是中國的，也是世界的，既是歷史的，也是未來的。

       散文詩3章

        蛇，你好

親愛的蛇，你好！
這一年，我注定要生活在蛇中間。我的走動像蛇，我的眼神像蛇，我的沉默也像蛇。我努力把我的心鍛煉得像蛇的心一樣：透明、尖銳，隨時準備致敵于猛烈地一擊。

我生活在蛇中間，它一直看著我，我卻看不見它。
我像學(xué)習(xí)歷史一樣學(xué)習(xí)蛇如何隱藏。我從宇宙中隱藏于小小的地球，再從逃亡中的地球鉆進13億人的中國，然后穿過春夏秋冬，隱藏在中國一個小小的村莊：宋莊。

我每天練習(xí)和蛇生活在一起，因為我擔心它孤獨。

我爺爺在的時候，我們家門口有許多蛇，在墻縫間、草棵下、池塘邊，它窺視著我手中的早餐：一個飄著高粱香味的窩窩頭。
現(xiàn)在，蛇們突然全不見了。
我爺爺走了，他帶走了他的世界。
我的世界不像我爺爺?shù)氖澜纾?BR>我的國度不像他的國度，
我的村莊不再像他的村莊

我相信蛇一直沒有離開，它還英勇的活著。
我尋找遙遠時代的蛇，我也尋找和我同時出生的蛇。

它們不讓我看見，并不意味著它們拋棄了我。
我十分想念它們。
我相信它們還堅守著千瘡百孔的地球，依然堅強的活著。

我相信蛇有它們自己的信仰和未來，
既有偉大的蛇，也有卑微的蛇，
既有膽小的蛇也有崇高的蛇，
既有狡猾陰險的蛇也有獨具只眼的蛇，
既有掙錢的蛇，也有會寫詩的蛇。

蛇把自己賣了，它成了消費時代豪華盛宴的一道美味。但錢不歸它，歸于販賣蛇生意的濫捕濫殺者。蛇吐出毒液，治愈癌癥患者的痼疾。但它用毒液換取的銀子也不屬于它，而是歸于自命懸壺濟世的庸醫(yī)。

蛇也寫詩。
但蛇不寫沒有心靈的詩，不寫夸大月亮照亮所有道路的詩，不寫只有左手摸著右手那么近的未來的詩。它不寫唐詩宋詞元曲，也不寫梨花體、下半身、垃圾詩。它只寫自然的詩、行無痕跡的詩。
我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)寫不出詩了，我的詩心已經(jīng)變成了一座日夜生產(chǎn)商品的房子。

蛇，你好！今天是人世中秋團圓的日子，我愿意把我寫詩的權(quán)利交給你，請你現(xiàn)身，請你寫首地球生命團圓的詩。
蛇，你好！我愿意把我的世界交給你，請你治理，請你大行其道。
          懷念詩人臥夫(2章)
題記：臥夫，原名張輝，詩人，1964年出生于黑龍江省雙鴨山市，長期居住北京。曾出資修葺了海子墓，愛心資助詩人創(chuàng)作，策劃詩歌長卷《詩長城》等。2014年5月25日前后迷失在懷柔山中身亡。

       請世界安靜 請傾聽一分鐘

請寫詩者安靜，請世界安靜，請傾聽一分鐘：
詩友梭哈從他有限的生命中給了我有限的一分鐘，
我是臥夫，我回來了，人因詩歌更純粹了嗎?世界因詩歌而改變了嗎?
詩沒有改變我，也沒有改變世界。
我選擇離開，我希望一切能有所改變。
 
從人到狼沒有界限， 從生到死亡沒有界限， 我只是從一條河的此岸到了彼岸。
四月十九日是我等待你們的日子，
安琪、阿琪阿鈺，各位詩友，我的兄弟姐妹，我沒有放你們的鴿子，
我現(xiàn)在依然在等待。我還在做我以前所做的一切。

世界上有很多人，有很多值得尊敬的人，有不知恥的人，
我選擇臥夫，做一回臥夫，那怕是有限的一分鐘，或者
更短。

 因為詩歌 時間讓過去成為未來

時光從現(xiàn)在開始，倒流。
綿延的山把增高的一點點還給了臥夫，
不需要海德格爾、笛卡爾或任何一個人的思想來扶起他；
不需要屈原的或杜甫的睜開的或閉上的精神的眼睛來決定他的眼睛是睜開或閉上。
看吧，臥夫正從懷柔這片山坡上坐起來，
時光從現(xiàn)在開始。

時光讓臥夫從時光中回去。
他拿起一件件脫去的內(nèi)衣，他怎樣脫下就怎樣穿上。
他把最后一件牛仔褲提上，他把他的精神還原給自己，他把他的生命的孤絕還給他孤絕的生命。
他拍打干凈身上的塵土，吹過他頭上的那片風(fēng)回來又重新吹了一次他的黑發(fā)。
他摸了摸他的雙腿，他感到這座山堅硬的質(zhì)地進入了他的骨髓。
他似信非信地眨了眨眼睛，他感到他的眼睛曾是天上的兩顆星辰，他看清了他的來路，從四月二十五日到十六日，他反向走回他的生命和生活。

哈哈，世界還是原來的樣子，他的赤身，又回到了他這尊充滿物欲的肉身，他不能也不必把詩意和世俗分開。
他敲開了他十六日關(guān)閉的溫馨的家門，他坐在沙發(fā)上整理一下他的記憶，然后，把手書長卷‘詩長城’打開，等待四海的朋友們到來，把詩札抄寫在宣紙上，輕輕按下手模。
現(xiàn)在，時光就是這樣，從臥夫身邊一直反向走來。
美女詩人，以及各位愛喝酒的弟兄們，請準備好與臥夫相遇的相遇，請不要大聲喧嘩，請珍惜每一分每一秒的光陰。