陳傳席是藝術(shù)史論研究方面的專家，常常語(yǔ)出驚人。那么，在這位敢講真話的學(xué)者與批評(píng)家眼中，關(guān)于當(dāng)今書(shū)法生存的種種現(xiàn)象以及相關(guān)審美、批評(píng)等問(wèn)題，又有著怎樣不同的答案呢？
       問(wèn)：如今很多人以書(shū)法為業(yè)，天天練字，而中國(guó)有幾十萬(wàn)人、上百萬(wàn)人號(hào)稱“書(shū)法家”。那么，書(shū)法就是這樣練出來(lái)的？天天練字就可以成為書(shū)法家嗎？
       陳傳席：書(shū)法是小道，可沒(méi)氣質(zhì)就是學(xué)不好。
       書(shū)法，我認(rèn)為就是小道，是小技巧，但是需要大方面的支撐，沒(méi)有相當(dāng)?shù)臍赓|(zhì)，你就是學(xué)不好。
       大家都知道王羲之的故事，在宰相來(lái)選駙馬的時(shí)候，王羲之做了什么？袒腹東床結(jié)果留下了東床駙馬的成語(yǔ)。說(shuō)明了王羲之本人的氣質(zhì)，是很率真的一個(gè)人。
       技巧這東西，半天可以講完，說(shuō)起來(lái)容易，練起來(lái)很不容易。而我們書(shū)法既要講技巧，又不是光講技巧。老是在技巧上下功夫，就會(huì)走向歪門(mén)邪道。字要寫(xiě)得好，一定是技巧與氣質(zhì)、風(fēng)度、學(xué)識(shí)多方面的結(jié)合。
       現(xiàn)在很多人不讀書(shū)、不看報(bào)，不關(guān)心國(guó)家大事，胸?zé)o點(diǎn)墨，寫(xiě)出字來(lái)就很小氣。胸懷世界和就琢磨著賺兩個(gè)小錢(qián)，在筆下流露出來(lái)的藝術(shù)境界形同天壤。技巧已經(jīng)夠了，需要的是把傳統(tǒng)的東西認(rèn)真讀過(guò)，然后融化到自己的性情當(dāng)中。
       藝術(shù)是什么？藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)，是意識(shí)形之于態(tài)。顏真卿人怎么樣，我們不了解，但看他的字，就能知道他的性格。李白怎么樣，我們也不了解，但看他豪放的詩(shī)，沒(méi)有胸懷的人是寫(xiě)不出來(lái)的。
       問(wèn)：當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)作形式繁多，搞得人有些眼花繚亂。但是哪種風(fēng)格才是好的呢？書(shū)法審美有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)嗎？
       陳傳席：書(shū)法需要正大氣象。
       書(shū)法是精神的外化，一氣呵成，你擺技巧不行。任何藝術(shù)沒(méi)有技巧階段不行，但技巧太多了，又不能成為高的藝術(shù)。前幾年，我最早提出了一個(gè)觀點(diǎn)，也是書(shū)法審美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，叫做“正大氣象”。好的書(shū)法作品要有正大書(shū)風(fēng)。你看王羲之、顏真卿、趙孟頫，你看蘇、黃、米、蔡，哪一個(gè)不是正大氣象？這種正大氣象，在唐代以后，其實(shí)就一天不如一天。你看漢代石刻的小狗、小羊，都很有內(nèi)涵，到了明清，石獅子都跟貓一樣，還抱一個(gè)繡球。你看唐代顏真卿的字、李白的詩(shī)、杜甫的詩(shī)、張旭的草書(shū)，全都是大氣象。你再看現(xiàn)在的書(shū)法，到處都是斜斜倒倒、歪歪扭扭，這反映了風(fēng)氣不正。
       什么是好的書(shū)法作品？好的書(shū)法作品看什么？就是看格調(diào)。這個(gè)既玄也不玄，格調(diào)、氣息，懂書(shū)法的人一眼就看出來(lái)了，書(shū)法的品位高低最終就是格調(diào)的問(wèn)題，說(shuō)到底就是書(shū)法家胸懷的問(wèn)題。
       書(shū)法不可能成為一種專業(yè)，但它是“非專業(yè)職業(yè)”。就是說(shuō)它是在做一門(mén)學(xué)問(wèn)，但又不是職業(yè)，不是什么都不干，天天寫(xiě)字就可以把字寫(xiě)好了。我們看歷史上，王羲之是右將軍、國(guó)之棟梁，顏真卿是平原太守，蘇東坡也是政府要員，他們都是一生在忙，哪里是天天專門(mén)就寫(xiě)字？在歷史上哪里有專業(yè)的書(shū)法家？
       問(wèn)：書(shū)法批評(píng)是引領(lǐng)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展、廓清發(fā)展思維脈絡(luò)的必要方面，但當(dāng)代書(shū)法批評(píng)卻陷入失語(yǔ)狀態(tài)，這又說(shuō)明了什么問(wèn)題呢？
       陳傳席：中國(guó)傳統(tǒng)最尚氣節(jié)�？山裉鞗](méi)有了。
       現(xiàn)在有觀點(diǎn)說(shuō)，沒(méi)有真正的書(shū)法批評(píng)家，都成了“表?yè)P(yáng)家”了，是這樣吧？這是社會(huì)風(fēng)氣使然。想當(dāng)年，魯迅罵梁實(shí)秋是“喪家的資本家的乏走狗”，罵得多厲害，結(jié)果梁實(shí)秋沒(méi)到法院告魯迅，也沒(méi)變成狗，后來(lái)過(guò)得很好，也沒(méi)怎么樣。今天的批評(píng)界，批評(píng)的人沒(méi)有魯迅的膽量，被批評(píng)的人沒(méi)有梁實(shí)秋的胸懷，急了還會(huì)告你一下。作為媒體，對(duì)于直言的批評(píng)也不敢用。這樣的情況之下，不可能出現(xiàn)大批評(píng)家。
       我曾經(jīng)在報(bào)紙上發(fā)表一些文章，講了些真話，好像成了很了不得的事情。實(shí)際上，我講的更尖銳的真話都已經(jīng)被刪掉了。中國(guó)傳統(tǒng)中最為崇尚的就是氣節(jié)，這卻是今天文人所缺乏的。
       問(wèn)：劉墉是清代書(shū)法四大家之一，但現(xiàn)在他的字，價(jià)錢(qián)還賣(mài)不過(guò)一個(gè)書(shū)協(xié)主席的字。這種價(jià)位的差異能夠代表當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)成就嗎？
       陳傳席：字寫(xiě)好就對(duì)了，成書(shū)法家就錯(cuò)了。
       現(xiàn)在關(guān)于書(shū)法有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)是沒(méi)落了，另一種是說(shuō)繁榮了，這是各講一段。講繁榮，是說(shuō)寫(xiě)字的人非常多。很多人覺(jué)得書(shū)法就是會(huì)寫(xiě)字就可以賣(mài)錢(qián)，就轉(zhuǎn)行寫(xiě)字了，像一些本來(lái)搞經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)的都改行寫(xiě)字了，覺(jué)得寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)得更舒服、痛快。那么，這種繁榮是好事還是壞事呢？我覺(jué)得是壞事。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，需要很多的醫(yī)學(xué)與哲學(xué)工作者，書(shū)法家也需要，但是，有一個(gè)兩個(gè)就夠了。
       在漢代寫(xiě)過(guò)《非草書(shū)》的趙壹，就曾經(jīng)表述過(guò)這樣的觀點(diǎn)，那就是書(shū)法寫(xiě)好了對(duì)國(guó)家沒(méi)什么好處，與治理地方也沒(méi)有什么關(guān)系，沒(méi)有必要花很大功夫。其實(shí)任何人都應(yīng)該把字寫(xiě)好，可一旦全變成書(shū)法家，對(duì)于整個(gè)時(shí)代就是個(gè)悲劇了。
       當(dāng)年有識(shí)之士，像鄭振鐸等曾經(jīng)強(qiáng)烈反對(duì)過(guò)成立書(shū)法家協(xié)會(huì)，理由是書(shū)法是每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)的，沒(méi)有必要成立一個(gè)協(xié)會(huì)。現(xiàn)在不僅成立了中國(guó)書(shū)協(xié)，而且與美協(xié)并立，造成了很大的浪費(fèi)，如果油畫(huà)、國(guó)畫(huà)都獨(dú)立了，美協(xié)還有什么用？從發(fā)揮的實(shí)際作用看，也不理想。
       問(wèn)：當(dāng)代書(shū)法能否產(chǎn)生大師呢？
       陳傳席：現(xiàn)在書(shū)法的傳統(tǒng)沒(méi)有斷，只是在文化積淀階段。等經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，一些人有了空閑，工作之余練練字，不是為了出名，也不是為了賣(mài)字，浮躁之風(fēng)被去掉了，出于興趣，加上文化積淀，自然造化把天地靈氣賦到某些人身上，就會(huì)有大的書(shū)法家出來(lái)。這可能在一代人或者兩代人之后才會(huì)有，現(xiàn)在是低潮時(shí)期、虛假繁榮�，F(xiàn)在就是有靈氣賦在誰(shuí)身上，也會(huì)被市場(chǎng)泯滅。
       我相信我們的后人會(huì)鄙薄我們，大部分人會(huì)看不起我們這一代，可也正是我們的積淀奠定了基礎(chǔ)，留下了書(shū)法延續(xù)的種子。

       陳傳席簡(jiǎn)介：
       陳傳席 ，1950年9月生于徐州，1982年畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)系研究生班（美術(shù)史論專業(yè)），2001年獲文學(xué)博士學(xué)位（古典文學(xué)專業(yè)），1986-1987年任美國(guó)堪薩斯大學(xué)研究員�，F(xiàn)為南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授。曾任美國(guó)堪薩斯大學(xué)研究員。曾組織中國(guó)美術(shù)界第一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)；同時(shí)組織全國(guó)36家博物館院）明清繪畫(huà)聯(lián)展。1986年赴美國(guó)從事明清中國(guó)畫(huà)研究和考察美、日、英所藏中國(guó)古代藝術(shù)遺跡�；貒�(guó)后，從事藝術(shù)史和文學(xué)史研究，出版著作36部，發(fā)表學(xué)術(shù)性文章500余篇，據(jù)《美術(shù)》公布，陳傳席的藝術(shù)史論研究強(qiáng)度居全國(guó)第一名。已指導(dǎo)16個(gè)國(guó)家的留學(xué)生和高級(jí)進(jìn)修生，同時(shí)教授本科生、碩士生和博士生。其散文作品被收入《二十一世紀(jì)中國(guó)散文大系》，其繪畫(huà)作品被收入《中國(guó)繪畫(huà)年鑒》。出版過(guò)《陳傳席文集》（9卷本，前5卷為河南美術(shù)出版社出版，后四卷為安徽美術(shù)出版社出版），散文集《悔悔晚齋臆語(yǔ)》曾經(jīng)再版。