湖南常德澧縣第六中學(xué)高三1305班  吳奇玲

        統(tǒng)治之道,以民為本。在“人意民心”決定權(quán)力歸屬的古代中國政治實(shí)踐中,“民本”思想逐漸發(fā)展為核心統(tǒng)治理念……
        民本思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源，也是中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長的珍貴歷史遺產(chǎn)，對中國的發(fā)展和繁榮起到了巨大的推動作用。它發(fā)端于夏商時代，其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富并有所衍變。歷史證明：中國古代的每個歷史時期，只要統(tǒng)治者重視民本，施政體現(xiàn)民本思想，都帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會鼎盛。
        先秦是“民本”思想初步形成時期，涌現(xiàn)了一批卓越的思想家。孔子從“苛政猛于虎”的教訓(xùn)中要求統(tǒng)治者愛惜民力,反對過分盤剝?nèi)嗣�。孟子則提出“民為貴,社稷次之,君為輕”，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。荀子更是從“舟比人君,水比黎庶”的巧妙比喻中點(diǎn)出了統(tǒng)治階級和人民大眾的辨證關(guān)系——“水能載舟,亦能覆舟” 。
        由于法家思想對秦完成統(tǒng)一大業(yè)的突出影響,秦王朝“以法為教,以吏為師”.結(jié)果卻因暴政二世而亡，漢代對其教訓(xùn)的反思使“民本”思想得以成為統(tǒng)治者遵循的治國之道。觀漢唐盛世,不難發(fā)現(xiàn)“民本”思想所起的關(guān)鍵作用。
        在農(nóng)業(yè)社會“民本”思想在政治實(shí)踐層面上主要體現(xiàn)為統(tǒng)治階級勸農(nóng)課桑,與民休息。早在楚漢戰(zhàn)爭期間,曾有謀士向劉邦進(jìn)言“王者以民為天,而民以食為天”。文景二帝繼續(xù)貫徹了漢初劉邦“無為而治”的政策,倡導(dǎo)“以農(nóng)為本”,推行“輕徭薄賦”和“約法省禁”,使生產(chǎn)得到恢復(fù)發(fā)展,從而出現(xiàn)了中國封建社會的第一個盛世——“文景之治”。
         唐初統(tǒng)治者以亡隋為鑒。唐太宗與大臣談古論今,得出了“天子者,有道則人推為主,無道則人棄之不用”的結(jié)論。他們確立了“去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食而余”的施政方針,為鞏固統(tǒng)治,對社會各方面進(jìn)行了一系列的改革。這一切均體現(xiàn)了“為君之道,必須先存百姓”的“民本”思想。
         民本思想中國傳統(tǒng)思想文化中具有非常重要的地位。它不僅哺育了一大批關(guān)心民眾疾苦的思想家、文學(xué)家和政治家，而且在中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了積極作用。在近代中國，它被進(jìn)步人士注入新的理論內(nèi)容，與西方“民主”相嫁接，成為推動中國社會進(jìn)步的重要思想武器。
                                               (輔導(dǎo)老師:陳逢葵)