山東臨清市武訓(xùn)實驗小學(xué)  任淑娥

中華經(jīng)典詩文是古代圣賢思想，智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年來傳唱不衰。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識美，領(lǐng)略美，欣賞美，享受快樂的人生。教育專家認(rèn)為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難“教成”，靠的是“陶冶”“熏陶”“潛移默化”培養(yǎng)出來的。因此，在小學(xué)開展中華經(jīng)典詩文誦讀，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。教育實踐證明，“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。

一，以經(jīng)典詩文啟真，陶冶愛國情操

愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。在我國歷史上，有許多詩人寫出了流傳千古的愛國詩篇，至今感人肺腑，令人動容。如文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的不屈氣節(jié)；李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的生命宣言；這種深沉的愛國之情和高潔品格為后世所敬仰。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”豪壯優(yōu)美的詩文，鏗鏘有力的詩句，無不彰顯詩人的赤膽忠心，體現(xiàn)詩人深沉，真摯的愛國之情。讓學(xué)生誦讀這些優(yōu)秀詩篇，對于陶冶學(xué)生的愛國情操，無疑會產(chǎn)生“潤物無聲”的良好效果。

二，以經(jīng)典詩文怡情，提高審美能力

學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的過程，是實施美育的最佳途徑，教師引領(lǐng)學(xué)生走進經(jīng)典美文，在誦讀中品味語言美，體會形象美，感受意境美，對豐富學(xué)生的情感，提高審美能力，形成高尚的審美情趣和文化品味，有著十分重要的意義。

眾所周知，山水詩是中華古典詩歌的瑰寶，誦讀優(yōu)美的山水詩歌，能給學(xué)生以直觀的美的享受，再通過適當(dāng)形象的講解，更讓學(xué)生體會詩中人與自然的和諧關(guān)系，感受其中的輕松愜意。如王維在《鳥鳴澗》中寫到“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中�！痹娋湫蜗蟊普�，生動自然，情趣無限，突出了人與自然的融合。誦讀中可以不知不覺地喚起學(xué)生熱愛自然，熱愛生活的熱情，達到陶冶情操，培養(yǎng)高尚情趣的目的。

三，經(jīng)典詩文引善，塑造健全人格。

中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，至今仍閃爍著燦爛的光輝。古詩文是我們民族的思想寶庫，學(xué)習(xí)誦讀古詩詞，就是一種民族性格的熏陶，誦讀古詩文的過程，就是對學(xué)生進行思想，道德熏陶和人格塑造的過程。把誦讀作為重要手段，融親情，友情，鄉(xiāng)情，愛國情于古詩文誦讀中，讓學(xué)生感受愛國情，體驗悲憫情，領(lǐng)悟與人為善，團結(jié)友愛，孝親敬長的道理，對于培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，塑造健康人格至關(guān)重要。

詩中親情——想念親人，如王維的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！闭�是詩人身在他鄉(xiāng)，思念親人的至純親情。孟郊的《游子吟》深情地吟誦偉大的母愛，引起萬千游子的共鳴。

詩中友情——朋友之情。李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”不知不覺中體驗到朋友之間的深厚友情，可教育學(xué)生懂得心中有他人的珍惜友情。

詩中鄉(xiāng)情——思念家鄉(xiāng)。白居易《冬至夜思家》“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”

詩中借助豐富的想象形象化的表達出細(xì)膩的思鄉(xiāng)感情，往往讓人動容。

四，以經(jīng)典詩文導(dǎo)行，培養(yǎng)良好習(xí)慣。

現(xiàn)在的孩子，絕大多數(shù)是獨生子女，衣食無憂，自由散漫，無拘無束，意志力相對弱。我們可以引導(dǎo)學(xué)生誦讀相應(yīng)的古詩文，培養(yǎng)學(xué)生惜時，勤勉的習(xí)慣。古詩文中有許多作品對學(xué)生有提醒教育的作用。如陶淵明的《惜陰》勸誡人們要珍惜時間和人生的大好年華，不要虛度光陰。

總之，在學(xué)生中廣泛開展古詩文誦讀活動，可以讓跨世紀(jì)的一代新人接受中華古詩文的文學(xué)素養(yǎng)，繼承和弘揚偉大祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們能夠站在歷史的文化基礎(chǔ)上，面向世界，開創(chuàng)未來。