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          首頁(yè)>>課題研究>> 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的實(shí)踐性研究開題、中期、結(jié)題報(bào)告 正文

          優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的實(shí)踐性研究開題、中期、結(jié)題報(bào)告

          2016-03-08 14:34 劉雪品 李秀麗 孔琳琳 本站原創(chuàng)


                                             優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的實(shí)踐性研究開題報(bào)告

                                          山東省巨野縣實(shí)驗(yàn)幼兒園  劉雪品 李秀麗 孔琳琳 
                                               研究員編號(hào):CTF120166-73-242D 
                 一、課題研究的目的、意義及價(jià)值
                1、問(wèn)題的提出
                “十八大報(bào)告”提出:“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“十七屆六中全會(huì)決定”中指出:“發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用,增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容,加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)。”如何在幼兒園開展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承,給我們提出了新的要求。
                實(shí)踐證明:自啟蒙教育階段便實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,有助于引導(dǎo)兒童樹立正確、高尚的道德觀念,并為青少年建立正確價(jià)值取向和審美取向起到奠基作用。大凡接受過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人,常能以孝悌對(duì)待家人,以誠(chéng)信對(duì)待朋友,以道義對(duì)待取舍,以仁愛(ài)對(duì)待社會(huì),以厚德對(duì)待萬(wàn)物,并以“慎獨(dú)”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。如何在少年兒童的心靈里植下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根,如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要作用,必須通過(guò)開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀是建立在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上,是與傳統(tǒng)美德一脈相承。
                在基本道德方面:有相當(dāng)比例的學(xué)生在勤儉節(jié)約、家務(wù)勞動(dòng)、文明禮貌等行為習(xí)慣養(yǎng)成上存在問(wèn)題。有49.7%(69.7%)幼兒承認(rèn)有浪費(fèi)文具的行為;有24.6%(18.2)的幼兒沒(méi)有幫助父母做家務(wù);在文明禮貌方面,有47.4%(78%)的幼兒從不說(shuō)臟話,還有相當(dāng)比例的學(xué)生在說(shuō)臟話。調(diào)查報(bào)告表明,有近4成左右的幼兒對(duì)父母的尊重和關(guān)心不足。
               如果我們的幼兒在基本的道德修養(yǎng)、文明禮貌、尊重父母、尊重師長(zhǎng)、友好對(duì)待同伴上有較大的缺陷,他們又怎么能建立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢?
               “十八大”報(bào)告提出“立德樹人”“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。”本課題研究,就是研究在學(xué)前教育階段如何切實(shí)落實(shí)“十八大”報(bào)告精神,把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德與幼兒教育的德育有機(jī)結(jié)合;從幼兒的日常行為規(guī)范,最基本的道德修養(yǎng)入手,培養(yǎng)幼兒良好的人格品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上,探索在傳承優(yōu)秀文化的過(guò)程中,如何培養(yǎng)幼兒社會(huì)主義核心價(jià)值觀,即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,以及社會(huì)主義榮辱觀。
                文化作為人類活動(dòng)的結(jié)晶,集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗(yàn)。每一部偉大的作品都來(lái)自于時(shí)代、民族、國(guó)家以及整個(gè)人類進(jìn)步發(fā)展的深刻關(guān)心與思考,承載和傳遞著民族的血液和精髓,是特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的百科全書。在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中,有許多內(nèi)容極富哲理與文學(xué)精華,是古圣先賢留給子孫后代的一份珍貴財(cái)富。在學(xué)前教育階段有目的、有底蘊(yùn)、加強(qiáng)學(xué)生道德教育,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在幼兒園加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的就在于讓每一位少年兒童從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,“童蒙養(yǎng)正、明禮導(dǎo)行”,為一生的發(fā)展打下良好的思想基礎(chǔ)。我園在傳統(tǒng)文化教育方面有著獨(dú)到的地緣優(yōu)勢(shì),多年來(lái)學(xué)校重視傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用,以“專家引領(lǐng)、校企聯(lián)合”為依托,以“童蒙養(yǎng)正、明禮導(dǎo)行”為德育目標(biāo),努力探索傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的有效性實(shí)踐性。
                2、課題研究目的
              一是研究如何學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德;二是如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德與幼兒德育工作和人格培養(yǎng)相結(jié)合,傳統(tǒng)文化中有那些可以借鑒、傳承的內(nèi)容;三是研究通過(guò)什么途徑和方法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
                3、國(guó)內(nèi)外研究的評(píng)述
                國(guó)外的人格教育以美國(guó)托馬斯·里可納的教育理論為主體。里可納認(rèn)為,人格教育的主要內(nèi)容是傳授核心價(jià)值觀。他指出,道德價(jià)值可分為普遍的道德價(jià)值和非普遍的道德價(jià)值。普遍的道德價(jià)值即核心價(jià)值觀,它對(duì)所有人都有約束力,學(xué)校應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授普遍的道德價(jià)值“尊重和責(zé)任這兩個(gè)價(jià)值觀居于普遍的公共道德的核心地位,它們?cè)趥(gè)體利益和社會(huì)利益雙方面都有顯著的客觀意義,尊重和責(zé)任對(duì)促進(jìn)健康人格的發(fā)展,對(duì)增進(jìn)人與人的關(guān)系,對(duì)人類民主社會(huì)的建立,以及對(duì)公正和平的世界都必不可少”。尊重自己,尊重他人,尊重所有形式的生命以及滋養(yǎng)著它們的環(huán)境。尊重自己,需要我們認(rèn)真對(duì)待我們的生命與身體的內(nèi)在價(jià)值;尊重他人要求我們認(rèn)真對(duì)待所有的人,包括我們喜歡的人、不喜歡的人;尊重整個(gè)復(fù)雜的生命之網(wǎng),要求我們的行動(dòng)顧及自然環(huán)境,即所有生命賴以生存的脆弱的生態(tài)系統(tǒng)。
                中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久文化歷史的古國(guó),有著重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子的儒家思想對(duì)我國(guó)人格教育影響極為深遠(yuǎn),其“仁者愛(ài)人”、“己所不欲,勿施于人”等思想形成了中華民族的友善、謙讓、忍耐、吃苦、重孝的良好品質(zhì),以培養(yǎng)誠(chéng)與仁為人格價(jià)值核心的健全人格?鬃犹岢“仁”,認(rèn)為:“愛(ài)近乎仁”,就是將“自愛(ài)”的情感調(diào)節(jié)適度,擴(kuò)展為“愛(ài)人”并“愛(ài)物”,以致愛(ài)大自然。同時(shí)孔子重視培養(yǎng)“誠(chéng)懇”的精神,由“不自欺”而“不欺人”,發(fā)展為對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)他人負(fù)責(zé),并對(duì)所做的事負(fù)責(zé)。無(wú)論是孔子的“同和是萬(wàn)物之理”還是老子的“天人合一”的思想,莫不貫穿著和平、仁愛(ài)、除惡揚(yáng)善、見(jiàn)義勇為、“以天下為己任”的人生觀,“萬(wàn)物同和”的辯證唯物的世界觀,“天下為公,世界大同”的社會(huì)觀和“忠恕和善”的道德觀。
                當(dāng)前,隨著社會(huì)上各種形式“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn),傳統(tǒng)文化及其教育問(wèn)題再次成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。傳統(tǒng)文化是培育民族精神的資本,是民族自信與國(guó)家認(rèn)同的核心。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族自立自強(qiáng)的不竭動(dòng)力,也是世世代代華夏兒女安身立命的共同精神家園。當(dāng)前,中華民族的偉大復(fù)興更是空前地凸顯了文化建設(shè)與文化自覺(jué)的戰(zhàn)略意義。由于歷史與現(xiàn)實(shí)多種原因,中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程之艱巨與復(fù)雜是其他民族難以比擬的。這尤其需要發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚與激勵(lì)功能,為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從這個(gè)意義上講,傳統(tǒng)文化理應(yīng)成為國(guó)民教育尤其是青少年教育的必修課。比較集中的問(wèn)題是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容太少、教育途徑單一、教育方式刻板、相關(guān)精品圖書少以及師資匱乏,傳統(tǒng)文化進(jìn)校園形式主義嚴(yán)重,沒(méi)有和少年兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成有效結(jié)合起來(lái)等,這表明我國(guó)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育還存在較多的問(wèn)題,效果不是很理想。造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的,既有歷史的原因,也有現(xiàn)實(shí)的原因;既有外來(lái)文化沖擊的影響,也有傳統(tǒng)文化自身的因素。當(dāng)前在各級(jí)各類學(xué)校中研究“國(guó)學(xué)教育”比較多,有的還很有特色,如北京玉橋小學(xué)的“博雅教育”,湖北省仙源中學(xué)的“孝雅文化”等。但受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響,總體來(lái)說(shuō)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園是呼聲大行動(dòng)少,并沒(méi)有在學(xué)前及中小學(xué)大面積的推廣,個(gè)別教育干部還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化育人作用的重要性,部分教師缺泛傳統(tǒng)文化教育必要的知識(shí)和技能,大部分的學(xué)生還沒(méi)有在學(xué)習(xí)精典,明禮導(dǎo)行上受益。當(dāng)前從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到大部分的專家學(xué)者越來(lái)越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神文明建設(shè)方面的重要性,特別是習(xí)近平總書記的曲阜之行講話,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園已是大勢(shì)所趨,研究如何在少年兒童中開展傳統(tǒng)文化教育,怎樣將傳統(tǒng)文化教育與地域特點(diǎn)、學(xué),F(xiàn)狀有效結(jié)合等成為每一位教育者必需要思考的問(wèn)題。
                總之,古今中外,都十分重視對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)。課題要從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),吸取智慧,找出適合我國(guó)國(guó)情和中小學(xué)德育工作實(shí)際情況的方法和途徑。
                4、選題意義及研究?jī)r(jià)值
                當(dāng)前,我國(guó)正處在建成小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大歷史時(shí)期,回溯歷史,到古代先哲那里去汲取智慧與力量,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒人格培養(yǎng)相結(jié)合,融合中西方教育理論和方法,創(chuàng)立具有中國(guó)特色的當(dāng)代幼兒人格教育理論體系和課程體系,建立民族道德體系,提升國(guó)家文化軟實(shí)力,具有十分重要的意義。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的基本價(jià)值觀,至今依然具有強(qiáng)大的生命力,它是我們民族的寶貴遺產(chǎn)和永不枯竭的教育資源;A(chǔ)教育階段是人格塑造和形成的重要階段,也是接受民族文化熏陶、進(jìn)行民族文化傳承的重要階段。學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化,對(duì)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成、情操的陶冶、人格的培養(yǎng)、修養(yǎng)的加強(qiáng),對(duì)于開啟學(xué)生智慧、弘揚(yáng)民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力都具有重要的意義。
                2013年11月26日,習(xí)近平總書記到曲阜考察,花一個(gè)多小時(shí)參觀孔子研究院并與各方座談,表明了一種態(tài)度,傳遞了一種信息,就是要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,傳承中華民族傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,讓未成年人在人生的起步階段感受傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力,幫助未成年人塑造良好的品格,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園小學(xué)校園活動(dòng),是少年兒童德育活動(dòng)的重要組成部分。是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求普及到未成年人中,加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè),凈化未成年人靈魂、啟迪未成年人心智而開展的一項(xiàng)有意義的教育實(shí)踐活動(dòng)。也是營(yíng)造清新高雅校園文化的具體措施。
                開展以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的各種活動(dòng),將經(jīng)典名著、圣賢智慧、璀璨藝術(shù)及傳統(tǒng)節(jié)日文化等活動(dòng),與幼兒園文化建設(shè)有機(jī)融合,營(yíng)造富有特色的校園文化。探求幼兒園以傳統(tǒng)文化教育為主的德育教育之路,打造德能雙優(yōu)的教師群體,培養(yǎng)明禮雅行的優(yōu)秀中華少年。
                通過(guò)本課題的實(shí)施,教育廣大教師努力認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性,認(rèn)清和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育中缺失的現(xiàn)狀和原因,找出加強(qiáng)少年兒童傳統(tǒng)文化教育的途徑,期望在實(shí)踐上為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園在應(yīng)用上提供有益的、可操作的模式,從而啟發(fā)人門積極的實(shí)踐和探索。因此課題的研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義,這也正是課題研究的價(jià)值所在。
                二、課題研究的主要內(nèi)容
                1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論與實(shí)踐研究
                (1)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的概念、它的內(nèi)涵與外延;
                (2)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的途徑和方法;
                (3)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的學(xué)習(xí)、傳承的形式與教學(xué)方法。
                2、幼兒人格培養(yǎng)的理論與實(shí)踐的研究
                (1)“幼兒人格培養(yǎng)”的教育理論研究;
                (2)“幼兒人格培養(yǎng)”教育內(nèi)容研究。
                (3)“幼兒人格培養(yǎng)”教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)研究。
                3、“傳統(tǒng)文化與幼兒人格培養(yǎng)研究”子課題建議
                (1)教師成為關(guān)心者、道德榜樣和指導(dǎo)者。
                (2)創(chuàng)建一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)的班集體
                (3)制定并實(shí)施道德紀(jì)律
                (4)創(chuàng)建民主的班級(jí)環(huán)境
                (5)各種學(xué)科如何滲透人格培養(yǎng)
                (6)合作學(xué)習(xí)
                (7)培養(yǎng)幼兒責(zé)任感
                (8)注重道德反省
                (9)教會(huì)幼兒解決沖突的技能
               (10)促進(jìn)幼兒關(guān)心班級(jí)以外的世界
               (11)創(chuàng)建積極的校內(nèi)道德文化
               (12)注重加強(qiáng)與家長(zhǎng)、社區(qū)的溝通,使之成為兒童人格培養(yǎng)的合作者
                 三、擬解決的問(wèn)題和主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)
                擬解決的問(wèn)題
                1、當(dāng)前少年兒童德育教育現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題。
                2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前階段的德育教育意義、育人目標(biāo)、實(shí)施策略。
                3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的有效性和實(shí)踐性,傳統(tǒng)文化教育選材與育人目標(biāo)的有效結(jié)合。
                4、本著“德育為首、智育為先、五育并舉”的辦學(xué)理念,將縣各種文件及德育活動(dòng)進(jìn)行有效整合(精細(xì)化管理、特色辦學(xué)、青年教師培養(yǎng)、古詩(shī)文背誦、經(jīng)典誦讀、春蕾讀書、校園文化建設(shè)、少年宮建設(shè)、體藝社團(tuán)活動(dòng)、陽(yáng)光大課間運(yùn)動(dòng)、興趣小組、家校聯(lián)誼、學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成等)
                5、依托巨野文廟,邀請(qǐng)國(guó)學(xué)名家和教授來(lái)校講學(xué),開辦“專家道德講堂”,探索“專家引領(lǐng)”在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園方面的有效性研究,讓專家與教師、家長(zhǎng)、幼兒零距離面對(duì)面,增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的普及性、大眾性和多效性。
                6、加大校本課程研發(fā),形成以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的大、中、小分階段校本課程體系。
                7、利用校企聯(lián)合、優(yōu)秀學(xué)生回訪、外出參觀學(xué)習(xí)、愛(ài)心媽媽聯(lián)誼、留守兒童扶養(yǎng)、貧困兒童資助等將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前社會(huì)價(jià)值體系相融合。
                8、學(xué)以致用、明禮導(dǎo)行,改革師生評(píng)價(jià)體系,加大德育評(píng)價(jià)力度,學(xué)生以博雅為美,教師以德學(xué)為重。
                9、改善辦學(xué)條件,優(yōu)化育人環(huán)境,創(chuàng)建以傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典為主的校園文化立體建設(shè)體系,形成“校有貌、師有德、生有行”的辦學(xué)目標(biāo),創(chuàng)建特色學(xué)校、精品學(xué)校。
                10、解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和讀本,使課題校在開展學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中有所依據(jù);
                11、解決開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的師資和教師培訓(xùn);
                12、解決把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒人格培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合的策略和途徑。
                擬創(chuàng)新點(diǎn)
                理論創(chuàng)新:創(chuàng)建“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒行為習(xí)慣”理論體系
                方法創(chuàng)新:創(chuàng)立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒行為習(xí)慣”有機(jī)結(jié)合的策略和途徑。
                 四、關(guān)鍵詞的界定
                1、國(guó)學(xué):國(guó)學(xué)又稱“中學(xué)”,是相對(duì)“西學(xué)”而提出的
                中國(guó)傳統(tǒng)文化之儒釋道兵、醫(yī)易史巫、諸子百工等學(xué)的總稱;是清末民初,中國(guó)學(xué)者為了對(duì)抗“西學(xué)”沖擊而提出的文化概念。國(guó)學(xué)的核心和靈魂是儒學(xué)。儒學(xué)的中庸、中和思想是貫通國(guó)學(xué)諸領(lǐng)域的關(guān)鍵,舉凡道學(xué)、佛學(xué)、中醫(yī)、周易、風(fēng)水等等,無(wú)一不以“中和”為極致,“中和”即本于中庸。抓住了“中和”“中庸”即抓住了國(guó)學(xué)諸學(xué)的根本。
                簡(jiǎn)單講國(guó)學(xué)即是指以儒學(xué)為主體的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。
                2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:
                傳統(tǒng)文化是指:文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
                中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為核心,還有道教、佛教等文化形態(tài),包括:古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等等。
                3、行為習(xí)慣,是行為和習(xí)慣的總稱。綜合心理學(xué)家解釋,行為習(xí)慣有如下特點(diǎn):習(xí)慣是自動(dòng)化的行為方式;習(xí)慣是在一定時(shí)間內(nèi)逐漸養(yǎng)成的,它與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關(guān)系;習(xí)慣不僅僅是自動(dòng)化了的動(dòng)作或行為,也可以包括思維的、情感的內(nèi)容;習(xí)慣滿足人的某種需要,由此習(xí)慣可能起到積極和消極的雙重作用。
                 五、課題研究實(shí)施步驟、研究方法
                實(shí)施步驟
                1、第一階段:2013年3月至2013年5月(啟動(dòng)階段)
                (1)成立課題研究小組;
                (2)做好調(diào)查摸底工作;
                (3)開好啟動(dòng)會(huì);
                (4)填寫課題申報(bào)表;
                (5)出臺(tái)課題開題報(bào)告及實(shí)施方案,開展好專家引領(lǐng)等活動(dòng)探索、進(jìn)行教師、家長(zhǎng)、學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)培訓(xùn)。
                2、第二階段:2013年6月至2015年9月(研究階段)
                (1)制定分學(xué)段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容并組織實(shí)施,初步進(jìn)行傳統(tǒng)文化與學(xué),F(xiàn)有活動(dòng)及學(xué)科教學(xué)的整合。
                (2)強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí),引導(dǎo)幼兒通過(guò)內(nèi)省,“明禮導(dǎo)行”初見(jiàn)成效。
                (3)組織教師幼兒外出參觀學(xué)習(xí),提升境界和層次,將活運(yùn)進(jìn)行深化和提升,編輯傳統(tǒng)文化校本教材,搜集、積累和整理資料工作;
                (4)以托傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園活動(dòng),建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)校園文化,創(chuàng)建特色顯明的精品學(xué)校,階段性工作小結(jié)。
                3、第三階段:2015年10月至2015年12月(總結(jié)、結(jié)題、評(píng)比階段)
               (1)搜集各種實(shí)研材料,形成系統(tǒng)的報(bào)告;
               (2)參與研究人員的個(gè)人總結(jié);
               (3)開好總結(jié)、結(jié)題會(huì),表彰先進(jìn)個(gè)人。
                研究方法
                1、文獻(xiàn)資料法:對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理從而找出事物本質(zhì)屬性的一種研究方法。本課題中主要用于查閱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料等。
                2、行動(dòng)研究法:一種適合小范圍教育改革的探索性研究方法,其目的不在于建立理論或揭示規(guī)律,而在于系統(tǒng)地、科學(xué)地解決實(shí)際問(wèn)題。本課題中可以組織外出學(xué)習(xí),專家講坐等形式。
                3、調(diào)查分析法:研究者為了深入了解教育實(shí)際情況,借以發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題,探索教育規(guī)律而采取的有計(jì)劃有系統(tǒng)的
                4、總結(jié)法:依據(jù)一定的教學(xué)理論,提升自己的教學(xué)理;同時(shí)運(yùn)用對(duì)比法、歸納法等方法進(jìn)行研究;

                                              優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的實(shí)踐性研究中期報(bào)告 
                  

                                                     山東省巨野縣實(shí)驗(yàn)幼兒園    劉雪品    李秀麗  孔琳琳
                                                               研究員編號(hào):CTF120166-73-242D 
                我校開展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的實(shí)踐性研究,自2013年3月開始,至今已經(jīng)一年3個(gè)月,現(xiàn)將一年來(lái)我們進(jìn)行的研究、所做的工作報(bào)告如下:
                 一、充分認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的重要性
                自從西學(xué)東漸以來(lái),我國(guó)在幼兒教育的理念、課程建設(shè)、教學(xué)方法等方面,都有一定的進(jìn)益,但是也有失落。其失落主要表現(xiàn)在:忽視了記憶在奠基教育中的作用,忽視了誦讀的教學(xué)方法,忽視了中外經(jīng)典的選讀,忽視了中外經(jīng)典在幼兒"童蒙養(yǎng)正"階段潛移默化的作用。
                因此,我們提倡在幼兒心靈最純凈、模仿力最強(qiáng)、記憶力發(fā)展最迅速的階段,補(bǔ)上這一課,讓他們從小就接觸人類歷史上最有價(jià)值的經(jīng)典作品,讓這些經(jīng)典作品在他們幼小的心靈中不斷反芻、內(nèi)化,成為他們一生高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)、優(yōu)美人格的源頭活水。通過(guò)古典文化的潛移默化,陶冶其性情、健全其人格,培養(yǎng)聰明健康、知書明理的下一代。
                我們將我們幼兒園的教育理念簡(jiǎn)單表述為:用傳統(tǒng)文化的精典來(lái)育人,從行為規(guī)范入手,培養(yǎng)幼兒良好的待人接物的習(xí)慣;著眼未來(lái),對(duì)幼兒的一生負(fù)責(zé),為幼兒的成長(zhǎng)奠定德行基礎(chǔ)。
                我們今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育,就是為了"頌千年經(jīng)典,興傳統(tǒng)文化,鑄中華靈魂,開世界眼光,將孩子們培養(yǎng)成為有深廣文化底蘊(yùn)、心靈完美、體魄健全、德智體美全面發(fā)展的新時(shí)代的創(chuàng)新人才。"就是希望通過(guò)經(jīng)典文化的潛移默化,陶冶孩子們的性情、啟迪其心智、健全其人格,不僅提高其學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)其記憶力,還要涵養(yǎng)其一生的品格根基,將孩子們培養(yǎng)成為聰明健康、知書明理、有同情心、有創(chuàng)新能力的一代新人;將他們培養(yǎng)成為過(guò)目不忘,過(guò)耳成誦,學(xué)貫古今,才通中西,學(xué)識(shí)淵博,文理兼通的新時(shí)代的創(chuàng)新人才。"志當(dāng)存高遠(yuǎn)",我們要將孩子們扶上巨人的肩膀,讓他們站在中華民族五千年文化巨人的肩膀上去俯視世界。

                 二、幼兒園實(shí)施中華傳統(tǒng)文化的主要途徑

                中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)古代精神文明文化的象征,有著悠久的歷史,在長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中深受廣大群眾的喜愛(ài),它包括的內(nèi)容十分豐富,有神話故事、刺繡、剪紙、印染、泥人、皮影、腰鼓、地方戲曲等多種不同的藝術(shù)種類,其中蘊(yùn)含了取之不盡的藝術(shù)源泉,被稱之為我們中華名族的藝術(shù)瑰寶。
               《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》第二部分社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)容和要求中指出“充分利用社會(huì)資源,引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀。適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族的文化,使其感知人類文化的多樣性和差異性。”于是我遵循幼兒整體認(rèn)知的特點(diǎn),根據(jù)學(xué)習(xí)對(duì)象本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系,在教育中有機(jī)地吸取中華傳統(tǒng)文化之精粹,有選擇地借鑒運(yùn)用到幼兒園教學(xué)中,并將各種教育因素有機(jī)整合,讓中華傳統(tǒng)文化厚實(shí)幼兒的素養(yǎng)。充分利用中華傳統(tǒng)文化這一教育資源,在幼兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、主動(dòng)研究、共同探索、充分體驗(yàn)中獲得良好習(xí)慣和各種能力的協(xié)調(diào)發(fā)展,形成積極的情感意志和良好的個(gè)性,在理性教育與非理性教育有機(jī)整合的完整性教育中形成完滿人格。
                1、在主題活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育
            專門性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)是教師按計(jì)劃專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學(xué)習(xí)活動(dòng),它是實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育最主要的活動(dòng)形式。它的種類豐富,并且各自具有不同的特點(diǎn),不同的中華傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒園教學(xué)來(lái)說(shuō),它的教育價(jià)值也是不同的。
            在我園開展的整合課程之中,圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統(tǒng)文化作品開展主題教學(xué)活動(dòng)。在大班上學(xué)期我們組織幼兒開展了《中國(guó)娃》的主題活動(dòng),通過(guò)故事《娃娃游中國(guó)》、《聰明的阿凡提》,講述《頒獎(jiǎng)臺(tái)》、《民族服飾》、《 有趣的漢字》、《兄弟姐妹是一家》,兒歌《孫悟空打妖怪》等了解中國(guó)傳統(tǒng)文化背景;通過(guò)音樂(lè)《中國(guó)功夫》、《大中國(guó)》、美術(shù)活動(dòng)《京劇臉譜》,了解京劇是中國(guó)的一種藝術(shù)表演形式,增長(zhǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的親和力;在一系列的活動(dòng)中,感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。
                2、在其他領(lǐng)域教學(xué)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育
          我們不但組織專門性的主題活動(dòng),在其他內(nèi)容的主題教學(xué)中,我也將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透其中,通過(guò)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境、營(yíng)造活動(dòng)氛圍等來(lái)發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化潛移默化的作用,如在主題活動(dòng)中,滲透經(jīng)典童話故事《小紅帽》、《拔蘿卜》等,探究童話世界里各種好聽好玩的事情。在《情滿中秋》的主題活動(dòng)中,滲透古詩(shī)《靜夜思》,感受古代詩(shī)歌的美妙意境;滲透民間體育游戲《城門城門幾丈高》,享受集體游戲的樂(lè)趣?傊,在不同的主題活動(dòng)中,我們會(huì)選擇合適的中華傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地進(jìn)行整合、滲透,使幼兒在不經(jīng)意之中不斷增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)
                3、在游戲活動(dòng)之中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育
            游戲活動(dòng)是幼兒園的主要活動(dòng)之一,幼兒園的自主性游戲、語(yǔ)言游戲、體育游戲等各類游戲都是幼兒最喜歡的活動(dòng)。將中華傳統(tǒng)文化教育與幼兒喜歡的各類游戲活動(dòng)相結(jié)合,可以使幼兒在愉快的游戲活動(dòng)中獲得中華傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn),同時(shí)還能豐富各類游戲活動(dòng)內(nèi)涵,使各類游戲活動(dòng)最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。如:在自主性游戲中,老師和小朋友共同制作玩具開展《舞龍舞獅》的游戲;表演游戲中,幼兒帶上各種頭飾歡歌跳舞;結(jié)構(gòu)游戲中,運(yùn)用大型積木和各種輔助材料搭建客家圍屋等具有特色的建筑物;在體育游戲中開展《丟手絹》、《踩高蹺》、《炒黃豆》等民間游戲;在語(yǔ)言游戲中,閱讀、傾聽和朗誦民間童謠、繞口令和古詩(shī)。在自主、愉快的游戲中,幼兒用自己的方式表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí),充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美。
                4、在一日生活之中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育
            一日生活皆教育,幼兒園的各個(gè)生活環(huán)節(jié)也是傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在平時(shí)的教學(xué)中,我注重將傳統(tǒng)文化滲透在幼兒一日生活之中,使幼兒在每日的幼兒園生活活動(dòng)中,時(shí)時(shí)處處都能感受、觸摸傳統(tǒng)文化,使傳統(tǒng)文化教育更加生活化。如:晨間律動(dòng)時(shí)加入傳統(tǒng)游戲“扔沙包”、“踩高翹”等。
            環(huán)境是重要的教育資源,我們非常重視傳統(tǒng)文化教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè),展示的墻飾從不同角度展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化,不斷發(fā)揮環(huán)境對(duì)幼兒情感和認(rèn)知上的熏陶。如:將幼兒的手工作品——繪畫《京劇臉譜》等展示在跟主題結(jié)合的墻飾上。讓幼兒在潛移默化、耳濡目染的環(huán)境中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
                5、利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育
            我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),民族傳統(tǒng)節(jié)日是我們的祖先在五千年歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來(lái)的節(jié)日文化中的重要組成部分。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中,如:張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)等,都蘊(yùn)涵著我國(guó)人民尊老、愛(ài)幼、勤勞、善良、和善、愛(ài)國(guó)等優(yōu)良品德,具有重要的教育價(jià)值。每逢這些重大節(jié)日,幼兒園都組織綜合性的慶祝活動(dòng),有年級(jí)組的慶;顒(dòng)、班級(jí)慶祝活動(dòng)、親子慶;顒(dòng)等,讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中,親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美,體驗(yàn)參與中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的樂(lè)趣。通過(guò)活動(dòng),幫助幼兒了解中國(guó)人過(guò)節(jié)的習(xí)俗,感受過(guò)節(jié)的氣氛并分享過(guò)節(jié)的快樂(lè),體驗(yàn)與同伴一起過(guò)節(jié)的喜悅。
            幼兒園開展中華傳統(tǒng)文化教育,應(yīng)該把幼兒的發(fā)展看成是一個(gè)有機(jī)的整體,我們精選貼近幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的、帶有中國(guó)優(yōu)秀民族文化精髓的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,在教育的目的性與發(fā)展的可能性之間尋找平衡點(diǎn),創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含豐富審美刺激的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境,使幼兒能夠主動(dòng)地觀察、探究、模仿和表達(dá),選擇適合他們發(fā)展的信息,幫助幼兒在與周圍的交互作用中,不斷豐富自己對(duì)外部世界的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí),塑造健康活潑的個(gè)性,實(shí)現(xiàn)身心的全面和諧發(fā)展。
            遵循“古為今用”的原則,我們將努力挖掘中華傳統(tǒng)文化精華,用我們中華民族特有的傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒進(jìn)行美的教育、使幼兒的心靈受到精神文明的滋養(yǎng)和凈化,培養(yǎng)幼兒成為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、崇尚傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的一代新人。
                  三、落實(shí)傳統(tǒng)文化要從行為規(guī)范入手,養(yǎng)成良好的習(xí)慣
                品德教育的目的,是要凈化人們的思想,培養(yǎng)造福社會(huì)、普利人群的觀念,培養(yǎng)看輕小我、顧全大局的襟懷。中華傳統(tǒng)文化是新一代中國(guó)人重建人生信念的重要資源。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德,有助于塑造孩子完美的心靈,對(duì)現(xiàn)行學(xué)校中的常規(guī)品德教育課程是一個(gè)很好的補(bǔ)充。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的智慧,通過(guò)先哲們的風(fēng)范,來(lái)熏習(xí)我們的下一代,少成若天性,習(xí)慣成自然,日積月累,孩子們的茁壯成長(zhǎng)是指日可待的。
                幼兒時(shí)期是智能發(fā)展與性格形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們要按照幼兒時(shí)期的兒童擅長(zhǎng)背誦的特點(diǎn),讓他們接觸古今中外最有價(jià)值的經(jīng)典作品,讓這些經(jīng)典作品植根于他們的心靈深處,在他們幼小的心靈中不斷內(nèi)化,使之成為他們一生中良好行為習(xí)慣的源頭活水。
                從童蒙養(yǎng)正的角度來(lái)考慮,我們認(rèn)為:在幼兒園中實(shí)行傳統(tǒng)文化教育的初期目標(biāo)應(yīng)是:通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸,使孩子們對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解,接受熏陶,受到潛移默化的影響,為將來(lái)能成為真正的"四有"新人打下一個(gè)基礎(chǔ)。因此,我們將幼兒園中具體的教學(xué)要求定為如下五項(xiàng):
                ①通過(guò)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí),培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。例如:尊敬師長(zhǎng),聽老師的話;培養(yǎng)同學(xué)之間友愛(ài)合作的團(tuán)隊(duì)精神,讓孩子們學(xué)會(huì)主動(dòng)交往、禮貌待人;學(xué)會(huì)嚴(yán)以律已、寬以待人;勇于表現(xiàn)自已、敢于在任何場(chǎng)合表達(dá)自己的思想;生活比較有序、愛(ài)護(hù)周圍的環(huán)境;熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)集體。
                ②通過(guò)反復(fù)誦讀經(jīng)典著作,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,激發(fā)孩子們的讀書興趣,養(yǎng)成喜歡誦讀、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,并能逐漸結(jié)合生活實(shí)例進(jìn)行運(yùn)用。
                ③每周聽熟一首經(jīng)典樂(lè)曲,看熟一幅經(jīng)典名畫,學(xué)會(huì)一兩個(gè)形體訓(xùn)練方面的舞蹈動(dòng)作。能初步感受并喜愛(ài)經(jīng)典音樂(lè)、經(jīng)典名畫等藝術(shù)中的美,能用自己喜愛(ài)的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。
                ④每周講一個(gè)德育故事,天天都講,并要求每個(gè)學(xué)生也講,相互講,上臺(tái)講,回家講;在進(jìn)行德育教育的同時(shí),培養(yǎng)孩子們的膽識(shí)和表達(dá)能力,培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力,促進(jìn)幼兒記憶力的發(fā)展。
                ⑤培養(yǎng)親子關(guān)系,構(gòu)建和諧家庭。教育孩子要孝順父母、聽父母的話;鼓勵(lì)孩子們每天回家做一件利人的好事,例如回家?guī)椭改缸黾覄?wù),拿鞋子,見(jiàn)了長(zhǎng)輩要問(wèn)好,吃東西時(shí)要讓長(zhǎng)輩先吃等等。我們要求家長(zhǎng)給予積極的配合,請(qǐng)家長(zhǎng)與子女一起學(xué)習(xí)經(jīng)典著作,這樣可以增進(jìn)親子感情,促進(jìn)家庭的和諧氣氛,這也是一種很不錯(cuò)的親子活動(dòng)。
                 四、在幼兒園中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的具體方法
                總的說(shuō)來(lái),教學(xué)方法主要是以反復(fù)誦讀為主,讀用結(jié)合,學(xué)以致用。淺顯的內(nèi)容可結(jié)合實(shí)際適當(dāng)講解,難的內(nèi)容不講解,留待以后在人生道路上慢慢體悟。在教學(xué)中,老師可以給孩子們講一些相關(guān)的故事,或組織孩子們就學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行表演,以提高學(xué)習(xí)性趣、加深印象。下面分六個(gè)部份進(jìn)行介紹。
                ⑴六字真言。臺(tái)灣王財(cái)貴教授提出的教學(xué)方法是六字真言:"小朋友,跟我讀。"就是讓孩子們跟著老師(或錄音帶)讀念,像唱歌一樣。這種教學(xué)方法,在幼兒初學(xué)傳統(tǒng)文化的階段很管用,效果很好。
                ⑵培育"園風(fēng)"。我們?cè)诒緢@小班、中班、大班、學(xué)前班等幾個(gè)班級(jí)中,普遍開展誦讀活動(dòng),要求幼兒園中人人誦讀,天天誦讀,大量誦讀,整篇誦讀,快樂(lè)誦讀,反復(fù)誦讀,養(yǎng)成朗讀的習(xí)慣,全園書聲瑯瑯,讓讀書聲響徹我們幼兒園的各個(gè)角落,形成朗讀的風(fēng)氣。
                ⑶背誦和體悟。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,除了知識(shí)的了解之外,還須要有體悟。背誦是體悟的重要條件。按照古代私塾的教學(xué)方法,十四歲以前的孩子大多只是背誦,十四歲以后再由師長(zhǎng)加以講解,F(xiàn)代心理學(xué)證明,人在不同的年齡階段,其心理特點(diǎn)也是不同的。在幼兒階段,強(qiáng)化記住傳統(tǒng)文化的精髓,不僅開發(fā)和鍛煉了孩子們的記憶能力,而且為以后的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
                ⑸讀用結(jié)合,學(xué)以致用,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
                我們要求老師們用具體的事例或講故事等方法,去啟迪孩子們的孝心,或者組織孩子們就學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行表演,并且盡可能做得生動(dòng)活潑和有趣,以提高學(xué)習(xí)性趣、加深印象。
                對(duì)小朋友們,則要求在大體理解教材意思的基礎(chǔ)上,以"實(shí)踐"為主,身體力行,句句做到,天天對(duì)照落實(shí)。例如:每天放學(xué)前,老師都要給孩子們留"作業(yè)","作業(yè)"的內(nèi)容是讓孩子回家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖虑。第二天孩子們要向老師匯報(bào):"我給爸爸倒水了","我給媽媽拿拖鞋了"。然后老師引導(dǎo)孩子們進(jìn)行討論:哪個(gè)同學(xué)做得最好,我們大家都要向他們學(xué)習(xí)。……
                以下幾條是我們要求全體孩子都做到的,同時(shí)也要求老師和家長(zhǎng)們一起做到,為孩子做出榜樣。

                ①  孝敬父母、體諒父母、不惹父母親生氣,每天都幫父母親做點(diǎn)事;

                ②禮敬師長(zhǎng)、尊敬老人,對(duì)人要有禮貌;
                ③友愛(ài)同學(xué),幫助同學(xué),不自私、不任性、不蠻橫,有好吃的東西要大家一起分享;
                ④保護(hù)環(huán)境,愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生,不隨地吐痰,不亂扔臟東西;
                ⑤自己的事情盡可能自己做,培養(yǎng)獨(dú)立生活能力。
                ⑹誦讀的時(shí)間安排:除了正式上課時(shí)間之外,還利用每天的零星時(shí)間進(jìn)行誦讀:

                ①早上入園至早餐前讀一次(5-10分鐘);

                ②11點(diǎn)~12點(diǎn)之間讀一次(約10分鐘);
                ③午餐前讀一次(約5分鐘);
                ④午睡后讀一次(約10分鐘);
                ⑤晚餐后至家長(zhǎng)來(lái)園接走孩子之前讀一次(約10分鐘)
                ⑺激勵(lì)措施:

                ①對(duì)學(xué)得好的小朋友,老師當(dāng)眾進(jìn)行表?yè)P(yáng),獎(jiǎng)勵(lì)小紅花,登上光榮榜。

                ②通過(guò)朗讀、背誦比賽,發(fā)放獎(jiǎng)品或榮譽(yù)證書。
                ③選送部份孩子參加市級(jí)、縣級(jí)的相關(guān)活動(dòng)。
                 五、教師在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面要發(fā)揮核心作用
                古人說(shuō)得好:“十年樹木,百年樹人”、“教人者需先正己”。幼兒園是一種教育人、培養(yǎng)人的機(jī)構(gòu),幼兒園弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)的真正目的應(yīng)在于:提高辦園水平和保教質(zhì)量。而要完成這樣的目標(biāo),關(guān)鍵的關(guān)鍵是提高教職員工的人文素養(yǎng),弘揚(yáng)人文精神,這是幼兒園文化建設(shè)的靈魂。那么在幼兒園中,我們應(yīng)該從哪些方面人手對(duì)教職工進(jìn)行人文精神的培育呢?
                第一,在教職員工中樹立積極向上的個(gè)人價(jià)值觀。幼兒園的文化建設(shè)應(yīng)注重人的因素,積極地培育正確的價(jià)值觀,努力促使教職員工把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與本園的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來(lái),培養(yǎng)正確的是非、善惡觀,樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搏意識(shí)和奮發(fā)向上的意識(shí),把為幼兒教育作奉獻(xiàn)作為教職員丁實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最高追求。
                第二,加強(qiáng)教師的道德建設(shè)。教師的人格力量和魅力是兒童成長(zhǎng)的重要精神源泉。所以,新世紀(jì)、新時(shí)期的教師應(yīng)該具有科學(xué)的世界觀、人生觀,高尚的道德品質(zhì)和健康向上的心理素質(zhì),應(yīng)該以高尚的、美好的人民教師形象去影響、熏陶年輕一代,成為兒童心目中良好的榜樣。
                第三,提高教師的文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng),影響著教師自身的教育教學(xué)的觀念和實(shí)踐,影響著教師的行為規(guī)范,體現(xiàn)在教師一日教養(yǎng)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。提高教師的文化素養(yǎng),是實(shí)現(xiàn)兒童全面、和諧發(fā)展的重要前提,是提高幼兒園文化品位的重要條件。為此,一方面要根據(jù)幼兒園實(shí)際有針對(duì)性地對(duì)教師進(jìn)行統(tǒng)一的在職培訓(xùn),另一方面也要鼓勵(lì)教師根據(jù)工作的需要和自己的興趣進(jìn)行自發(fā)的業(yè)余進(jìn)修,真正落實(shí)和實(shí)現(xiàn)終身教育的理念。
                第四.重視教師形象的建立與維護(hù)。教師形象應(yīng)是幼兒園文化的一個(gè)集中代表,是幼兒園文化的一種外在表現(xiàn)。良好的教師形象,不僅可以在幼兒園的內(nèi)部產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力,而且可以在社會(huì)上樹立幼兒園良好的信譽(yù),擴(kuò)大幼兒園的影響力,提高幼兒園的競(jìng)爭(zhēng)力。所以,在幼兒園應(yīng)實(shí)施和落實(shí)教育“名牌”戰(zhàn)略、“名師”工程,以教師質(zhì)量樹教師信譽(yù),以“名師”、“名園”獲得更大的社會(huì)聲譽(yù)。
                第五.真真切切地把“以人為本”落到實(shí)處,尊重教師,尊重人才。教師是幼兒園文化建設(shè)的主人.是幼兒園發(fā)展的關(guān)鍵。為此,幼兒園文化建設(shè)一方面應(yīng)把教師置于幼兒園管理的最高位置,視教師為幼兒園發(fā)展的第一資源,把教師的科學(xué)與文化素質(zhì)的提高、積極性與創(chuàng)造性的發(fā)揮,視為發(fā)展的動(dòng)力之源:另外一方面,要重視培養(yǎng)教師愛(ài)崗敬業(yè)的精神,這是幼兒園文化得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

                                                     優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的實(shí)踐性研究結(jié)題報(bào)告

                                                              山東省巨野縣實(shí)驗(yàn)幼兒園    劉雪品    李秀麗  孔琳琳
                                                                       研究員編號(hào):CTF120166-73-242D 
                 一、課題提出的背景
                “幼兒園的課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的距離越近,越能引發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣,兒童的學(xué)習(xí)也越有效。”《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出:“教育要充分利用社會(huì)資源,引領(lǐng)幼兒感受祖國(guó)文化的豐富和優(yōu)秀”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,在幼兒園一日活動(dòng)中開展傳統(tǒng)文化教育,有利于幼兒了解傳統(tǒng)民俗文化,有利于幼兒基于本土文化的和諧發(fā)展;有利于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展,有利于整個(gè)民族對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。
                 二、概念的界定
                在幼兒的一日生活中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化因素,以傳統(tǒng)文化為契機(jī),引發(fā)幼兒的參與興趣,參與到各項(xiàng)活動(dòng)中來(lái),結(jié)合幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展的五大領(lǐng)域,激發(fā)幼兒的探究欲與求知欲,這是我研究的出發(fā)點(diǎn)。
                 三、課題研究的確定
                我園各項(xiàng)硬件設(shè)施和科研條件可以說(shuō)較為先進(jìn),而地處縣城,周圍居民保留的地域性文化傳統(tǒng)依舊很濃厚,這就使得我們的教育教學(xué)工作能夠根植于傳統(tǒng)文化的氛圍中,結(jié)合幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒的視野進(jìn)行擴(kuò)展,深層次的挖掘傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)和幼兒一日生活中的實(shí)用意義,為幼兒的游戲化課程提供讓幼兒和家長(zhǎng)更容易接受的各種主題素材,也為幼兒園的園本主題生成,班級(jí)特色的建立提供了一定的基礎(chǔ)。
          現(xiàn)在使用的山大版綜合活動(dòng)的活動(dòng)設(shè)計(jì)使幼兒學(xué)習(xí)的空間變得更為廣闊,它化繁為簡(jiǎn),變抽象為形象,結(jié)合幼兒已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn),讓幼兒通過(guò)各種各樣的主題,將學(xué)習(xí)拓展到五大領(lǐng)域,并能夠更好的融合各領(lǐng)域的內(nèi)容,貼近幼兒的生活。但是也存在著因?yàn)橹黝}時(shí)間與學(xué)期校歷時(shí)間脫軌,主題有時(shí)不適用,有些主題的課程并不適合本園實(shí)際的現(xiàn)狀,而教師獨(dú)立設(shè)計(jì)幼兒園的生成性主題,對(duì)于教師也是有一定的難度的,從主題目標(biāo)的確立,到主題所涵蓋的領(lǐng)域以及內(nèi)容,對(duì)幼兒的教育作用,和在環(huán)創(chuàng)和一日生活中的運(yùn)用,仍然存在著片段性,不完整性,不能發(fā)揮它應(yīng)有的作用……如何更好地把傳統(tǒng)文化因素運(yùn)用于幼兒園特色的園本教育中去,讓傳統(tǒng)文化成為特色主線在教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的優(yōu)勢(shì),同時(shí)提高學(xué)生的興趣培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力成為了我研究的主要問(wèn)題。
                 四、理論依據(jù)
                1、建構(gòu)主義理論
                建構(gòu)主義理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)為背景,積極主動(dòng)地參與教學(xué),在與客觀教學(xué)環(huán)境相互作用的過(guò)程中,學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該是引導(dǎo)者、促進(jìn)者和幫助者。
                2、游戲化學(xué)習(xí)理論,
             又稱為學(xué)習(xí)游戲化,就是采用游戲化的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。它是目前比較流行的教學(xué)理論和教育實(shí)踐。有些學(xué)者又稱其為“玩學(xué)習(xí)”。教學(xué)游戲化旨在以游戲的方式對(duì)幼兒進(jìn)行教育,讓幼兒在游戲中獲得成長(zhǎng)與發(fā)展,在享受游戲的同時(shí)享受教育。教學(xué)游戲化是“幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的具體化,是教師將其先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化為教育行為的具體表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),教學(xué)游戲化是完全具有可行性的。
                3、《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》
                指南指出要尊重幼兒的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)特點(diǎn),要最大限度的滿足和支持幼兒通過(guò)直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要,根據(jù)幼兒的興趣和需要,制定有針對(duì)性的活動(dòng)目標(biāo),選擇活動(dòng)內(nèi)容,提供豐富、適宜的教玩具和游戲材料,并善于把握蘊(yùn)含其中的教育契機(jī),促進(jìn)每個(gè)幼兒在原有水平上的發(fā)展,并從促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的角度,理解和運(yùn)用《指南》各個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)以及要求,注重各個(gè)領(lǐng)域之間和目標(biāo)之間的相互滲透和整合,促進(jìn)幼兒身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展。  
                五、研究目標(biāo)、內(nèi)容
                本研究基于我園幼兒發(fā)展整體現(xiàn)狀,以一日活動(dòng)各環(huán)節(jié)實(shí)踐為主要案例,兼顧國(guó)內(nèi)其他案例的分析,從現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題出發(fā),分析傳統(tǒng)文化教育的特點(diǎn),充分挖掘傳統(tǒng)文化在教學(xué)實(shí)踐中的價(jià)值,重新審視我們對(duì)幼兒的教育教學(xué)活動(dòng),重新思考并定位傳統(tǒng)文化在幼兒各方面發(fā)展中起到的重要作用,重構(gòu)自選課教學(xué)的價(jià)值觀,努力嘗試著對(duì)園本課程進(jìn)行理論構(gòu)想、實(shí)踐探索、反思總結(jié)和實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒本土化的培養(yǎng),使本研究更具有普遍的價(jià)值。
                作為班級(jí)教學(xué)進(jìn)度和各種活動(dòng)計(jì)劃的設(shè)計(jì)者,本研究的范圍是傳統(tǒng)文化教育在大班各活動(dòng)中的設(shè)計(jì)和運(yùn)用。我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究:
                1.傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典在幼兒園大班活動(dòng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
                2.傳統(tǒng)民間工藝在幼兒園大班活動(dòng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
                3.傳統(tǒng)音樂(lè)在幼兒園大班活動(dòng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 
                4.傳統(tǒng)道德禮儀在幼兒園大班活動(dòng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
                5.傳統(tǒng)民間游戲在幼兒園大班活動(dòng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
                6.傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化在幼兒園大班主題活動(dòng)中滲透
                  六、指導(dǎo)原則
            本課題研究的指導(dǎo)思想是:在科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下,從新課程改革和創(chuàng)新教育的理念出發(fā),立足實(shí)際,服務(wù)課堂教學(xué),以問(wèn)題為課題,理論與實(shí)踐結(jié)合,借鑒與創(chuàng)新結(jié)合,使民族化因素更好的融入到幼兒的一日生活中去。
            本課題研究須堅(jiān)持的研究原則是:1、方向性原則。研究課題傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的運(yùn)用為研究對(duì)象。2、可操做性原則。立足于傳統(tǒng)文化的各個(gè)節(jié)日,設(shè)計(jì)相應(yīng)主題,并發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)與幼兒一起尋找和探索身邊的民俗文化,達(dá)到家園教育的合理。3、互動(dòng)性原則。本課題讓幼兒和家長(zhǎng)共同參與搜集資料,并利用幼兒園的環(huán)創(chuàng)空間讓幼兒展示成果。
                 七、研究方法
                1、調(diào)查法:調(diào)查本地民情風(fēng)俗,和幼兒與家長(zhǎng)對(duì)于民風(fēng)民俗的了解程度。
                2、文獻(xiàn)法:閱讀相關(guān)資料,為更好地學(xué)科整合詳細(xì)了解多傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)及傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn), 
                3、教育觀察法:根據(jù)課堂教學(xué)觀察不同的課堂手段所帶來(lái)的效果。
                6、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法:總結(jié)經(jīng)驗(yàn)寫出反思,筆記等。
                 八、主要成果
                1、結(jié)合各種傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行了四儀八禮的教育
                在研究的最初階段,我們從傳統(tǒng)的節(jié)日中尋找能夠納入幼兒教育的傳統(tǒng)的文化,對(duì)于傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),設(shè)計(jì)了一系列的圍繞傳統(tǒng)文化的幼兒活動(dòng),如利用中秋節(jié)讓大班幼兒在了解中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化含義的基礎(chǔ)上,加入了親情與禮儀的教育,結(jié)合出行之禮與就餐之禮開展了一系列的教育活動(dòng),并且結(jié)合科學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域,帶領(lǐng)幼兒制作各式各樣的月餅,幼兒就嫦娥奔月衍生出一系列的繪畫和剪紙活動(dòng)。此外還結(jié)合語(yǔ)言領(lǐng)域,進(jìn)行了中秋節(jié)的傳統(tǒng)故事征集和講故事比賽,這一系列的活動(dòng)收到了較好的效果,家長(zhǎng)參與的熱情度高。同樣,在重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)和端午節(jié)等各個(gè)節(jié)日,我抓住節(jié)日契機(jī),與同年級(jí)教師開展教研和集體備課活動(dòng),營(yíng)造節(jié)日氣氛并打造節(jié)日校園環(huán)境,使每一個(gè)節(jié)日都成為幼兒期盼的日子,激發(fā)了幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)與探究的意識(shí)。
                2、研究了傳統(tǒng)民間游戲在幼兒游戲中的運(yùn)用
                我園的戶外器械雖然不少,但是品種比較單一,幼兒玩法比較單一的問(wèn)題,并不能完全滿足幼兒好奇心的需要,而教參上的游戲,無(wú)論數(shù)量還是受到材料、天氣和場(chǎng)地等諸多因素的限制,也并不能完全滿足我班幼兒的需要。為了解決這個(gè)問(wèn)題,我們課題組牽頭與年級(jí)教研組的成員努力的搜集了傳統(tǒng)民間游戲,根據(jù)《指南》對(duì)于幼兒健康活動(dòng)方面的目標(biāo)和要求,通過(guò)兩個(gè)學(xué)期的摸索,在六位老師的通力合作下,做了大量的觀察記錄,編訂成為了一本在園內(nèi)使用的《傳統(tǒng)戶外游戲手冊(cè)》供大班教師選擇和制定游戲計(jì)劃以及指導(dǎo)幼兒使用,并帶動(dòng)全園家長(zhǎng),開展親子玩具制作比賽,家長(zhǎng)們幫助制作的如蹴鞠球門,竹蜻蜓,沙包,回旋鏢,空竹、陀螺,滾鐵環(huán),高蹺等玩具極大的豐富了我園戶外游戲的器械。
                 除此之外,在桌面游戲方面,也投放了各種傳統(tǒng)玩具,如九連環(huán),七巧板,圍棋,孔明鎖等益智玩具,投放這些傳統(tǒng)玩具,最大的收獲就是極大的提高了我班幼兒的專注力與探究意識(shí),經(jīng)過(guò)一個(gè)多學(xué)期的鍛煉,很多以前注意力較為分散的幼兒,能夠?qū)W⒂谀稠?xiàng)游戲,提高了注意力集中的時(shí)間。
                3、探索了以本土文化為主線設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化主題
                經(jīng)過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)文化運(yùn)用的體會(huì)不斷深入,我在幼兒園園本生成性課題的研究中,創(chuàng)新性的進(jìn)行了為期一周的主題設(shè)計(jì),以我愛(ài)我的家鄉(xiāng)巨野為主題,以巨野的傳統(tǒng)文化,地理風(fēng)貌為主線,綜合性的設(shè)計(jì)了涵蓋五大領(lǐng)域教學(xué)以及一日生活游戲及過(guò)渡環(huán)節(jié)的一系列主題活動(dòng),并因此獲得全區(qū)教師基本功大賽一等獎(jiǎng)。
                4、為所在幼兒園提供了濃厚的傳統(tǒng)文化環(huán)創(chuàng)氛圍
                課題研究的第一個(gè)學(xué)期,我們班使用了大量的民俗材料,積攢了很多優(yōu)秀的幼兒作品,并將其運(yùn)用到幼兒園的環(huán)創(chuàng)中,打造了一條完全民族風(fēng)情的室內(nèi)走廊,并在我園環(huán)境創(chuàng)設(shè)比賽中獲得了一等獎(jiǎng),在我們3人的帶動(dòng)下,課題研究的第二個(gè)學(xué)期,越來(lái)越多的年級(jí)和班級(jí)參與到了我們的研究活動(dòng)中來(lái),結(jié)合上一個(gè)學(xué)期全市開展的四儀八禮教育與我園本身的美術(shù)特色,就市環(huán)境創(chuàng)設(shè)比賽的契機(jī),我園進(jìn)行了嶄新的環(huán)創(chuàng),其中我班幼兒為二樓環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供了青花瓷、臉譜、紙傘、編織墻、剪紙墻等大量主題作品,大班年級(jí)組協(xié)助中小班年級(jí)組共同開發(fā)了一樓和三樓環(huán)創(chuàng),環(huán)創(chuàng)作品基本都由幼兒動(dòng)手制作,幼兒負(fù)責(zé)整理粘貼,充分體現(xiàn)出了主題與大環(huán)境的整體融合,打造出了我園獨(dú)特的環(huán)境文化氛圍。我園在六月的市環(huán)境創(chuàng)設(shè)比賽中獲得了一等獎(jiǎng)的榮譽(yù)。
                5、教師在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)變
                只有具備了先進(jìn)的教育觀念才會(huì)有先進(jìn)的教育實(shí)踐。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系,實(shí)際上是一種不平等的關(guān)系,教師千方百計(jì)地將學(xué)生按自己的要求“格式化”。而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師要做好以下角色的轉(zhuǎn)變:
                1.變傳統(tǒng)的“教書匠”為促進(jìn)者
                弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要求教師的角色不再是單純的信息傳遞者、講授者,現(xiàn)代教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的楷模,學(xué)習(xí)技巧的傳授者,挖掘資源的向?qū),尋求真知的組織者,獨(dú)立學(xué)習(xí),獨(dú)立研究的指導(dǎo)者、促進(jìn)者,客觀公正的評(píng)價(jià)者,熱心的社會(huì)工作者,課程設(shè)計(jì)的專家,令人信服的心理醫(yī)生。
                2.變傳統(tǒng)的“管理者”為引導(dǎo)者
                弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程不是學(xué)生被動(dòng)地接受教師制定的“格式化”的知識(shí),也不是忠實(shí)地一成不變地照本宣科,而是師生共同開發(fā)課程、豐富知識(shí)的過(guò)程。教師放下架子,蹲下身子,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化,引導(dǎo)學(xué)生迸發(fā)智慧火花,閃出創(chuàng)新、閃出個(gè)性。
                3.變傳統(tǒng)的“灌輸”知識(shí)為“平等中的首席”。
                作為知識(shí)傳授者的角色不再是教師唯一的角色。師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。教師從知識(shí)的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究,成為學(xué)生中的“首席執(zhí)行官”。師生關(guān)系融洽和諧,學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣讓每一個(gè)學(xué)生找到和成功,抬起頭來(lái)走路,做學(xué)習(xí)的主人,努力形成自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。
                4、變傳統(tǒng)文化踐行者為教育研究者
                “課程執(zhí)行者”是傳統(tǒng)教育觀念對(duì)教師的角色定位,這種角色定位使課程專家與教師對(duì)立起來(lái),造成了教育理論與實(shí)踐的分離,使教師在教育研究這方面處于被動(dòng)無(wú)為的狀態(tài)。在園本課程開發(fā)的背景下,教師作為開發(fā)主體中的核心人物,作為課程建設(shè)共同體中的一員,教師有責(zé)任研究自己的教育實(shí)踐,有責(zé)任對(duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行反思,只有這樣,教師才能積極地應(yīng)對(duì)教育新思想、課程新理念、新方法。幼兒教師的教育教學(xué)生活,不僅應(yīng)該被研究,而且應(yīng)該由教師自己來(lái)研究;教師不僅是被研究的對(duì)象,也應(yīng)該成為研究的主體;教師不應(yīng)該被視為外在的研究對(duì)象,一遇到問(wèn)題就交給外在的研究者,教育教學(xué)中的問(wèn)題,應(yīng)該由教師自己來(lái)研究,尋求答案,敏銳地觀察、判斷自己的教室,探索自己的教學(xué)活動(dòng),參與自己的革新行動(dòng)。
                也許大多數(shù)的幼兒園教師對(duì)自己的研究能力還表示懷疑,認(rèn)為自己沒(méi)有深厚的理論功底,沒(méi)有一套科學(xué)的研究方法,缺乏分析和研究的能力,其實(shí)不是這樣的。“研究”并不是一件高深莫測(cè)的事情,它其實(shí)就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程,只要符合這一過(guò)程就是研究。幼兒園的任何大小問(wèn)題都可以成為教師研究的對(duì)象和內(nèi)容,如果教師覺(jué)得自己的能力不足以研究大的教育問(wèn)題,可以從生活中的、幼兒身上的小問(wèn)題入手,慢慢地積累經(jīng)驗(yàn),探索科學(xué)研究的原理、內(nèi)容和方法。只要教師樹立起信心,保持一顆善于發(fā)現(xiàn)、善于探究的好奇心,堅(jiān)持不解決問(wèn)題不罷休的決心,從細(xì)微處入手,在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),就一定能漸漸獲得研究的能力。
                三年的實(shí)踐與反思,我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解在逐步加深,對(duì)于傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的運(yùn)用,想法也越來(lái)越多。孩子們?cè)诋厴I(yè)的時(shí)候都以我是中國(guó)人我是巨野人而感到自豪,通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶,不僅僅幼兒在禮儀方面提升了很多,許多家長(zhǎng)也受到感染,經(jīng)常將我園教育幼兒的《弟子規(guī)》掛在嘴邊,在與老師和其他家長(zhǎng)的相處中變的更加謙和有禮。以傳統(tǒng)文化滲透入幼兒一日生活中,我們得到了家長(zhǎng)提供的大量材料上的幫助,我經(jīng)常收到幼兒家長(zhǎng)搜集到的資料及要展示的作品。當(dāng)然,在研究的過(guò)程中,我也還有很多做的不夠盡善盡美的地方,通過(guò)一年的研究才發(fā)現(xiàn),這其實(shí)是一個(gè)很值得挖掘的很大的一個(gè)課題,還需要長(zhǎng)期的努力,和對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的梳理,將其推廣到其他班級(jí),其他年級(jí),共同打造有特色的校園文化。

           
           

           

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