文／李洪慧

　　語文教學(xué)應(yīng)是一種情感豐富的教學(xué)。它不單是借助一篇篇典范的作品向?qū)W生傳授語文知識(shí)的教學(xué)，更應(yīng)是教師以自己對(duì)學(xué)生真摯的愛心，借助作者的情感與學(xué)生進(jìn)行情感的交流的教學(xué)過程，教師要努力使自己的語言生動(dòng)有趣，富有感染力，能激發(fā)學(xué)生的思維和情感，用真情撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起感情上的共鳴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，讓課堂生動(dòng)。

　　二、語文生動(dòng)的教學(xué)有助于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

　　生動(dòng)的語文教學(xué)，首先是構(gòu)建“生命”課堂教學(xué)，激活語文教學(xué)的人性�！吧�命”課堂教學(xué)是把課堂看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是師生生命中有意義的部分。新課標(biāo)要求課堂教學(xué)不僅要滿足對(duì)學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng)，更要使學(xué)生的技能、情感、個(gè)性、價(jià)值觀等得到發(fā)展。長期以來，我們把語文等同語言，只是把學(xué)習(xí)語文當(dāng)作掌握口頭語言和書面語言的一種工具，而忽略了語文的人文性。語文對(duì)于人來說是一種文化，它更重要的在于提升人的精神境界和生命價(jià)值，在于塑造人的個(gè)性發(fā)展。例如：《心中的鷹》若單從知識(shí)方面來說，對(duì)文章理解無非是讓學(xué)生樹立環(huán)保意識(shí)，要保護(hù)野生動(dòng)物。這當(dāng)然比單純泛泛的說教和《動(dòng)物》課本上的教育要形象生動(dòng)得多。但是，這忽略了文章本身所具有的豐富深刻的人文內(nèi)涵。如果我們用人文的眼光、人文的情懷去引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)那種心靈的失落、靈魂的黯然、思想的悲痛，肯定會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀有強(qiáng)烈的震撼。那么，鷹的靈動(dòng)、神圣、悲壯及那種極富人情味的對(duì)下一代的呵護(hù)，就會(huì)成為學(xué)生心中永遠(yuǎn)的豐碑。

　　二、語文生動(dòng)的教學(xué)是“文”、“情”、“理”高度融合的教學(xué)

　　語文是一門藝術(shù)，文學(xué)作品都有其精神實(shí)質(zhì)。優(yōu)秀的文學(xué)作品有著豐富的文學(xué)情味，是文學(xué)大師們對(duì)生活、對(duì)自然的“情”和“感”，是“文”、“情”、“理”高度的融合。語文教學(xué)的生動(dòng)性，是教師在教學(xué)時(shí)要教學(xué)生讀出作品的情味，品味語言的藝術(shù)，縱觀人生百態(tài)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過解讀文字，在腦中理解文字的內(nèi)容，了解作者的意圖，體會(huì)作者情與理融合在文字中的那種情味。學(xué)生閱讀作品的過程，是個(gè)體的感悟和體驗(yàn)建構(gòu)的過程，是一種再創(chuàng)造的感受、理解、評(píng)價(jià)、鑒賞文本的過程。由于每個(gè)學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣的千差萬別，所以語文教學(xué)的生動(dòng)性就在于將學(xué)習(xí)的共同性要求轉(zhuǎn)化為個(gè)性化的學(xué)習(xí)要求，使學(xué)習(xí)活動(dòng)變?yōu)閷W(xué)生自我探究、自我體驗(yàn)的活動(dòng)，使學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中，發(fā)展起個(gè)人的想象能力、思維能力和批判能力。

總而言之，語文教學(xué)的生動(dòng)性是語文新課程實(shí)施的教學(xué)生活化與教學(xué)藝術(shù)化的表現(xiàn)，是教師促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)與發(fā)展的必要做法。

（作者：湖南龍山縣第二中學(xué)）