崔法年

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展向教學(xué)提出了更高的要求，教育應(yīng)較少致力于傳遞和儲存知識，而應(yīng)更努力尋求獲得知識的方法。教師的作用已不僅僅只是“傳道、授業(yè)、解惑”而更應(yīng)加強學(xué)法的指導(dǎo)。語文教學(xué)是基礎(chǔ)教學(xué)，強調(diào)“學(xué)法”指導(dǎo)，重新確立學(xué)生的主體地位，將使讓人窒息的現(xiàn)狀帶來很大的改觀。下面本人僅就閱讀方面列舉幾種較為可行的閱讀方法。

     一、框架閱讀法

     這是一種著眼于文章整體的閱讀方法。根據(jù)某一類文體的內(nèi)容特點和規(guī)律性，經(jīng)過分析和歸納，形成一個個結(jié)構(gòu)“框架”。在學(xué)習(xí)有關(guān)方面的內(nèi)容時，便可按已有的“框架”去歸納和對比，迅速找到相應(yīng)的內(nèi)容，更好地把握記憶。如學(xué)習(xí)議論文《談骨氣》《反對自由主義》《開動機器》等即可采用此法。論文具有論點、論據(jù)、論證三要素，那么這三個要素就可以構(gòu)成議論文的閱讀框架。按這一框架，我們在讀以上幾篇文章時，就要看它們提出了什么樣的論點，怎樣提出來的，用了哪些內(nèi)容作論據(jù)，是怎樣用論據(jù)來證明論點的，也就是使用什么樣的論證方法。邊讀邊思考的框架中所涉及到的內(nèi)容，讀完以后就會對這一類文體的內(nèi)容和特點掌握得更清楚全面。當(dāng)然，框架閱讀法的關(guān)鍵在于制定出適合的“框架”。而且該“框架”要具有高度的概括性和廣泛的適用性。一般教科書的知識體系，如記敘文的六要素，小說的三要素，就是現(xiàn)成的框架。具體的閱讀依靠框架的引導(dǎo)，而框架又不斷受具體閱讀內(nèi)容的補充、豐富和完善，這樣便能使閱讀既多快好省，又不失其靈活性。從而掌握的知識也會越來越豐富，越來越條理化，越來越鞏固。

      二、逆向閱讀法

    “逆向”是與“一般”、“習(xí)慣”相悖的。即閱讀時不按常規(guī)先閱讀文章內(nèi)容，而是看到文章標(biāo)題或文章論點時，先考慮這樣的標(biāo)題，這樣的論點讓我自己來寫該如何寫。

通過學(xué)習(xí)相關(guān)文章，我們可以歸納出逆向閱讀法一般遵循的順序是：問題──思考──求證──對照──徹底理解。同時也可以看出，這種閱讀方法的核心是獨立思考，只有強調(diào)善于獨立思考，充分調(diào)動思維的積極性，才能收到良好的效果。

三、立體交叉式綜合閱讀法

    完形心理學(xué)認為，人類的學(xué)習(xí)不是對個別刺激做出個別反映，而是對學(xué)習(xí)對象做出反應(yīng)，即一種整體性的把握。因此“肢解課文，著眼局部的分析”是一種極端。然而本人認為“僅從整體入手，忽視了局部乃至細節(jié)的研究同樣也是一種極端，正確地閱讀理解方法應(yīng)是‘整體、局部、細節(jié)、大整體’諸要素的主體交叉和綜合。”

如在閱讀《大明湖》一文時，有些同學(xué)認為這是作者通過對大明湖美的景色的描寫來抒發(fā)對祖國大好河山的熱愛。而有些同學(xué)則認為除了熱愛之情外，還有對當(dāng)時黑暗社會的某種揭露和不滿。兩種意見其實反映了兩種完全不同的閱讀理解方法。確實，《大明湖》全文寫了濟南的優(yōu)越地理位置，優(yōu)美自然風(fēng)光，悠久的歷史文化內(nèi)涵，贊美熱愛之情似乎溢于言表。但實際上《大明湖》一文又只是《老殘游記》這一小說的節(jié)選，就小說的總體而言，則主要是通過老殘游程中的見聞和活動對當(dāng)時某些官吏的殘暴昏庸、社會的黑暗有所揭露。況且《大明湖》一文中還有一句值得玩味的話“如此佳景，為何沒有什么游人？”這不禁使我們想起《五月的青島》中老舍的感慨，“那時的青島將不再屬于青島的人”“且讓我們欣賞這五月的青島吧！”其間透露出的復(fù)雜的情感是不言而喻的。而此處───《大明湖》一文蘊含著作者的情感也應(yīng)是復(fù)雜的多重的。

     四、比較閱讀法

    “有比較才有鑒別”在閱讀過程中對有關(guān)內(nèi)容不斷進行比較、對照和鑒別，既可以開闊眼界、活躍思想，使認識更加充分、深刻，又可以看到差別，發(fā)現(xiàn)矛盾，把握特點，提高鑒賞力。具體有同中求異比較法和異中求同比較法。

    （一）同中求異比較法

     在看似相同的內(nèi)容中，仔細尋找細微差別，往往會有不到的收獲。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時，大家注意到：寫孔乙己到酒店喝酒受人嘲笑、奚落后，同樣表現(xiàn)孔乙己死愛面子，自欺欺人的情景，在文中前后兩處的描寫卻極不相同。

     Ａ、孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白……”“什 么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上青筋條條綻出，爭辯道：“竊書……”

     Ｂ、“取笑？要是不偷，怎會打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌    斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。

     Ａ處，雖不可辯，卻硬要辯，故意混淆“偷”“竊”的概念，迂腐可笑、自欺欺人。Ｂ處，無法辯而不得辯。雖已寫服辯，但還是要遭打，無可奈何，只能自欺欺人，謊稱“跌斷”。如果說Ａ處的“自欺欺人”還能為孔乙己爭回一點兒所謂“讀書人的清高”的話，那么Ｂ處的“自欺欺人”已完全陷一種弱者的可憐的“哀求”。Ａ到Ｂ處的變化，正顯示了孔乙己從窘迫到窮途末路的生活軌跡，透露出悲劇的色彩。

（二）異中求同比較法

    所謂異中求同就是從個別中尋找一般，在個性中尋找共性。如對《故鄉(xiāng)》文中閏土人物形象的分析，除了可以通過少年閏土和中年閏土的前后變化來分析，還可結(jié)合其它的人物加以比較來分析：如本文中的楊二嫂、《祝�！分械南榱稚�、《阿Ｑ正傳》中的阿Ｑ。這些人，盡管他們所處時代不同、地域不同、身份各異，但他們都是舊社會下層人民群眾的形象，他們同樣熱愛生活向往自由，但又同樣愚昧麻木，最終被封建制度無聲無息地吞噬，卻又對自己的命運百思不得其解。找到這些共同特點，我們就會對魯迅以“改造國民性的思想出發(fā)”揭示痛苦，引起療救的注意和“哀其不幸，怒其不爭”的寫作動機有新的認識。

      閱讀方法的列舉以此告一段落，但還必須指出的是閱讀的方法總是常規(guī)的，關(guān)鍵的不是那些法的知道于否，也不是對法本身的理解于否，而是在學(xué)生運用“得法”于否。同一方法同一老師相授，學(xué)生或得法或不得法，悟的能力，過程各不相同，不能悟者，授之以漁，又有何用？故此從“知法”→“得法”其路漫漫，教師要在整個過程中自始至終強調(diào)學(xué)生的自主參與。唯其如此才能真正實現(xiàn)從“學(xué)會”到“會學(xué)”的飛躍。

（作者單位：山東省昌樂縣營丘鎮(zhèn)營丘初級中學(xué)）