在不了解蘇東坡之前，我只是從“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”中看到了他的豁達(dá)與灑脫。后來讀到《水龍吟》中的詩句“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。”驚奇于蘇軾在豪邁灑脫的背后還有如此溫婉的一面。于是，我通過詩詞去了解他不為大多數(shù)人知的其他面。
鐵漢柔情“反差萌”
自古以來，蘇東坡就被列為豪放派詩人的代表，隨便吟幾句詩，“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，無一不體現(xiàn)著他開闊的胸襟與豪放的氣度。但蘇軾在《江城子·孤山竹閣送述古》一詞中：“翠蛾羞黛怯人看。掩霜紈，淚偷彈。”描寫了一個(gè)女子傷心流淚的場(chǎng)景。單從這句看來，我們很難想象這是豪放派詩人蘇東坡的作品。但是蘇東坡作為一個(gè)成熟的詩人，不只有單一型性格，他在豪放的同時(shí)也有著女子般細(xì)膩的性格。在這首詞中，他從女子的角度描述餞別時(shí)的情景。歌妓因這次離別而傷心流淚，卻又似感害羞，怕被人知道而取笑，于是用紈扇掩面而偷偷彈淚。這是傳統(tǒng)的婉約詞，摩寫細(xì)致，語調(diào)柔婉。
在蘇東坡時(shí)代，酒筵公務(wù)之間與歌妓相往還，是官場(chǎng)生活的一部分。因此，他了解歌妓們的思想與生活，尊重她們的人格。“知己知彼”方能將歌妓的情態(tài)、內(nèi)心有分寸地表現(xiàn)出來，艷而不俗，哀而不傷。
自我與物之融合
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。一首《題西林壁》，可以稱得上是中國(guó)人的啟蒙小詩。
山的樣貌會(huì)因?yàn)橛^者觀看的角度的不同而發(fā)生變化，換個(gè)視角，我們能看到不同的美景。有人或許會(huì)對(duì)這首詩做出這樣的解讀。誠(chéng)然，從字面上解讀，這首詩有這樣的含義。但或許更進(jìn)一步的探究才能懂得蘇軾想表達(dá)的意味。
實(shí)際上，無論視角如何變化，都只是在做“看”這一個(gè)功夫，因?yàn)槲覀儼讶f事萬物都當(dāng)作了觀賞的對(duì)象。當(dāng)我們看風(fēng)景時(shí)，我們?cè)噲D將它納入某種審美體系之中，以此來獲得自己的認(rèn)可，以及自己的判斷獲得知識(shí)體系的認(rèn)可。客體與主體之間呈現(xiàn)的是一種割裂的狀態(tài)，事物的真性被這種狀態(tài)所遮蔽。若想讓這種真性呈現(xiàn)，只能是消除“我”與世界的界限，達(dá)到天人合一。因此，要“識(shí)廬山真面目”，我們真正融入景中才是正確的答案。
玄遠(yuǎn)幽深哲理詩
剛踏入仕途，蘇軾用“泥”“西”兩字做韻腳，給弟弟子由寫了《和子由澠池懷舊》:
人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
這首詩開頭一句疑問，蕓蕓眾生在這世間追求名利，到頭來應(yīng)該就像漂泊無定的“飛鴻”，無意間停留在蒼茫的雪泥之上，本意欲留下“指爪”，然而等到雪消泥融的時(shí)候，又會(huì)剩下什么呢？這是蘇軾對(duì)人生無常如“夢(mèng)幻泡影”的感悟，透出玄遠(yuǎn)幽深的禪思。“老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題”與“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙。“往日崎嶇還記否”的意蘊(yùn)類似于“輕舟已過萬重山”，人的一生會(huì)有大大小小的挫折，然而無論多高的山，多大的難題，走過之后，驀然回首，發(fā)現(xiàn)昔日困住自己的高山已經(jīng)成了小小的土坡， 我們已然站在了更高的地方。雖然記憶中有過往，但是不必執(zhí)著，這才是了悟之后的選擇。
正如王國(guó)維在《人間詞話》中所說：“有境界者自成高格，自有名句。”蘇東坡的才思與性情吸引和影響了一代又一代的中國(guó)文士。我們也應(yīng)努力追尋先生的足跡，在“不以物喜，不以己悲”中追尋自己的真性情，從先生的作品中汲取精神力量，開闊自己的眼界與胸襟。
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