安吉背倚天目，面向太湖，地理位置優(yōu)越。根據(jù)最新考古發(fā)現(xiàn)，早在舊石器時(shí)代，安吉就已經(jīng)有了人類活動(dòng)的痕跡；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾一度成為越國(guó)的國(guó)都，至今還發(fā)掘出許多早期越國(guó)活動(dòng)的文化遺存。到秦始皇分天下為三十六郡，安吉更成為鄣郡的郡治所在地，經(jīng)濟(jì)文化都遙遙領(lǐng)先于周邊，成為吳越兩地咽喉所在，一度十分繁華。漢初吳楚等“七國(guó)之亂”以后，鄣郡遷治宛陵，安吉有所衰落，但畢竟久承王化，所以，自三國(guó)到唐宋年代，一直人文鼎興、英才輩出。更加上天目巍峨，苕溪如帶，風(fēng)光旖旎，有著名的“鄣南八景”，所以安吉尤其美名遠(yuǎn)播，游宦?tīng)?zhēng)羨，未至安吉，已然心向往之。例如宋朝彭修所撰的《東岳行宮碑記》這樣描述安吉：“湖之安吉，群峰回環(huán)，嵱嵷崨嶫，長(zhǎng)溪縈帶，靡迤溶漫，地富絲枲，人用饒益，豪商杰賈，萬(wàn)里輻湊，為東南大邑”。如下桃州安城舊城門(mén)： 

根據(jù)同治《安吉縣志》(建置)載：“(舊唐書(shū)地理志)武德四年(621)置桃州”，歷史雖然短暫，但古桃州的稱呼因此而得，如唐代詩(shī)僧皎然在《桃花石枕歌送安吉康丞》這首詩(shī)的序中說(shuō)：“安吉古桃州也，今為吳興右邑”；明代安吉人陳良謨?cè)诮�志序言中說(shuō)：“余幼時(shí)于舅氏家嘗睹抄本《古桃志》一卷，殘缺已甚，亦莫知所自始”，可見(jiàn)古人很喜歡稱呼安吉為桃州。因何將安吉改稱桃州原因不詳，皎然所稱的安吉，是已經(jīng)遷治于落石山東南的時(shí)候，當(dāng)時(shí)尚無(wú)城池。根據(jù)皎然詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，稱桃州可能是因?yàn)橄嗑嗫h治不遠(yuǎn)處桃花山出產(chǎn)桃花石的原因。當(dāng)然安吉不止一座桃花山，較有名的就有兩座，到底是哪座山出產(chǎn)桃花石，今天已經(jīng)是無(wú)考了。但以我推測(cè)，桃花石應(yīng)該是海洋生物化石，遠(yuǎn)古時(shí)期，太湖流域都是一片汪洋，所以是安城(安吉老縣城)附近桃花山更合情理。元末明初，安吉縣治所筑城后，縣城極像一個(gè)桃形，所以稱為桃城，這是屬于巧合了。

但安吉在經(jīng)歷了明朝和清朝的統(tǒng)治之后，百業(yè)蕭條，人民困頓，變成一片荒涼景象。清朝康熙年間來(lái)安吉當(dāng)知州的曹封祖，在其主持編寫(xiě)的康熙《安吉州志》序里，記載了他初到安吉時(shí)的情景：“己酉(1669)之秋，封祖來(lái)蒞茲土，目擊州治之荒涼，民人之凋敝，與夫堂廡衙宇之就傾，城郭堤梁之久圯，未嘗不慘然在目。展卷周覽，若有大異于古之所志”，可見(jiàn)安吉當(dāng)年荒涼破敗的景象。清朝乾隆六年(1741)，劉薊植到安吉任知州。“(安吉)當(dāng)天目之麓，數(shù)被水患，而山田奇零，高下遷綴，主者或自不省記，多忿爭(zhēng)，訴牒日至，窮年事奔走，唯振恤之急”(劉薊植《重修安吉州州學(xué)記》)。他感覺(jué)安吉日漸衰落，主要是安吉當(dāng)天目山之麓，經(jīng)常發(fā)洪水，加上土地貧瘠，田地零零碎碎，難得有豐收年景，人民生活貧困，因此長(zhǎng)年?duì)幵A不斷，這是造成安吉貧窮落后的主要原因。不僅老百姓貧窮，就是前來(lái)做官的官員也很清貧。劉薊植的前任知州高崇徽是陜西武威人，在安吉當(dāng)了9年知州，卸任之后竟然缺少路費(fèi)回家，騎馬而來(lái)，騎驢而去，最后還是靠劉薊植幫他募捐，才湊齊路費(fèi)回家。劉薊植所說(shuō)的安吉久困山洪之患，土地貧瘠，田地零散的情況是存在的，但作為上游的孝豐情況自然更加嚴(yán)重，那孝豐自明朝立縣以來(lái)，為何會(huì)人文鼎興，學(xué)風(fēng)日盛，像陳兆侖(雍正年間進(jìn)士，錢(qián)塘人即杭州人，劉薊植朋友)所說(shuō)的“后出之縣為大國(guó)，而奉敦盤(pán)”呢？這主要是明初朱元璋橫征暴斂造成的。如下安吉縣獨(dú)松關(guān)：

元末因?yàn)榻�浙一帶是張士誠(chéng)的地盤(pán)，因此朱元璋最后消滅張士誠(chéng)，奪取政權(quán)之后，為了報(bào)復(fù)江浙一帶的無(wú)辜百姓，對(duì)江浙地區(qū)加重征稅。朱元璋認(rèn)為湖州府一些地方勢(shì)力幫助張士誠(chéng)抵抗他，所以對(duì)湖州賦稅征繳程度竟然居江浙之首，超過(guò)寧、紹甚至杭州府。安吉雖處苕溪之濱，但相比于江浙其他縣區(qū)，安吉東西南皆多山，又只能算個(gè)山區(qū)，屬于山陬僻壤，只不過(guò)發(fā)祥得比較早，元代以前人文鼎興而已。所以明朝加重賦稅，安吉?jiǎng)t首當(dāng)其沖，這也引起安吉積貧積弱，百業(yè)凋殘，人民強(qiáng)烈抵抗。東漢分故鄣設(shè)安吉縣的時(shí)候，是因?yàn)樵摰厥赝辆苜\，漢帝嘉之，賜名安吉，但到明朝立國(guó)一百多年之后的弘治元年(1488)，再次添設(shè)孝豐縣的時(shí)候，卻是因?yàn)樯铰菲閸�，�?qiáng)梗難制，凡遇催科，動(dòng)輒不服(孝豐縣名為明孝宗所賜。根據(jù)王珣創(chuàng)縣碑，孝豐第一任知縣楊達(dá)及官員正式赍印上任的時(shí)間是弘治元年，即公元1488年，孝豐縣志及黃朝選序均載孝豐縣自弘治元年始。成化二十三年明孝宗即位并未改元，第二年才改元，所以建縣是1488年。今縣史及各類資料言孝豐1487年建縣，謬矣)。又一百多年后萬(wàn)歷十七年(1589)王圻所作的《安吉州題名記》中載：“其民盡力于播種而所入者無(wú)幾，其士奔走于衣食而廢業(yè)者相半。訟獄繁興而賦斂難繼……，安吉雖僻處萬(wàn)山間，而軍需之供給，丁壯之往來(lái)，視他邑為獨(dú)繁焉�！�

清朝為游牧民族進(jìn)中原，不熟悉農(nóng)耕國(guó)家，所以對(duì)明朝的賦稅政策依樣畫(huà)葫蘆，基本上沿襲了明朝數(shù)據(jù)，因此，安吉賦稅從宋代的輕徭薄賦，到元代逐漸加重，到明清時(shí)期已經(jīng)十分沉重。征稅成了官府最頭痛的事：“征繳頻呼，日不暇支”(清初姚延啟《李侯去思碑》)�？滴跷迨�七年(1718)來(lái)安吉任知州的林元?jiǎng)P，他愛(ài)民如子，因?yàn)闅q歉不忍逼著窮苦人民交糧交稅，結(jié)果公庫(kù)虧損被解職，老百姓不忍心讓他受到牽連，結(jié)果家家踴躍來(lái)交賦稅，請(qǐng)求上官免除責(zé)任，結(jié)果不久又官?gòu)?fù)原職了。如下安吉縣獨(dú)松關(guān)簡(jiǎn)介：

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在宋代，安吉的賦稅主要是絹1.7萬(wàn)多匹，到元代除了絲之外，增加了棉、稻米，到明朝洪武年間，不僅要征絲，還要棉、麥、大豆、米等等，并且加上各種徭役，所以老百姓不堪重負(fù)。那孝豐縣為何在在立縣后經(jīng)濟(jì)文化各方面都得到全面發(fā)展呢？這主要是山阻路險(xiǎn)，舟楫不通，老百姓群起負(fù)險(xiǎn)抵制�！耙暪俑�如兒戲，負(fù)錢(qián)糧如等閑，有所追攝，輒便舉號(hào)鳴鑼，執(zhí)拿兇器，吶喊拒捕，互相應(yīng)援……，負(fù)租犯法者間亦捕獲一二，或中途搶回，或就獄劫去”(明湖州府何顯《請(qǐng)升安吉為州疏》)，所以官府沒(méi)有辦法。第二個(gè)是因?yàn)橹煸�璋在征張士誠(chéng)的時(shí)候和明初，孝豐人兩個(gè)人的政治投機(jī)，《孝豐縣志》(義行)記載“章卯，一字辰首，富甲一方，急公好義，里黨貧者皆蒙其施濟(jì)。太祖(朱元璋)征張士誠(chéng)，助餉十萬(wàn)，米數(shù)千石，敕賜義官”�！霸S伏四，明初助開(kāi)河、抗旱災(zāi)，出谷餉費(fèi)元帥(費(fèi)愚)軍。子仁，原名崇，字伯高，當(dāng)明初賦稅重，具呈當(dāng)?shù)溃�乞�(qū)挏p……”。最主要的是還有兩個(gè)人的出錢(qián)出力，拼著老命伏闕上書(shū)，終于取得了成效�！霸S椿一，廩生，伏闕上書(shū)為縣改折，到今民受其賜”�！皡氰�，字賓山，議敘授德藩紀(jì)善，家素豐，性豪爽。宏治(弘治)間邑紳許春(椿)一伏闕上書(shū)，創(chuàng)議折色，助金三千兩�！焙胫蚊餍⒆谑且晃挥⒅鳎�可能考慮到實(shí)情，終于為孝豐縣減免打折，減輕了孝豐縣的稅賦。再加上孝豐縣鄣吳村吳維岳的祖父南山翁吳松，他興義學(xué)、敦教化，僅鄣吳吳家一門(mén)就連中四進(jìn)士，樹(shù)“甲第聯(lián)芳”牌坊。吳維岳自己為明朝詩(shī)壇“廣五子”之一，且慧眼識(shí)英才，他提拔的十個(gè)人才個(gè)個(gè)出類拔萃，其中就包括張居正等名流，所以一時(shí)孝豐名聲大振，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所被領(lǐng)的安吉州。這也為孝豐文教樹(shù)立了一座豐碑，所以學(xué)風(fēng)日盛，人才輩出，也走上良性循環(huán)發(fā)展的道路。所以，后來(lái)者居上，各方面反而超過(guò)了建置久遠(yuǎn)的安吉。

相反，安吉周邊安徽的廣德和寧國(guó)等縣市，在明朝時(shí)期則屬于直隸江南府，因?yàn)槊鞒踅ǘ寄暇�，廣德則是朱元璋征張士誠(chéng)時(shí)調(diào)兵遣將的地方，用現(xiàn)在的說(shuō)法叫“革命老區(qū)”，所以受到優(yōu)厚的待遇，稅負(fù)較低，宣歙等地也都受其恩澤，以至于百業(yè)興旺，商業(yè)發(fā)達(dá)。這也造成徽商挺進(jìn)江浙的特殊現(xiàn)象，明清時(shí)期，不說(shuō)江浙其他的縣市，就連“錢(qián)塘自古繁華”的杭州都是徽商唱主角�；丈淘阶鲈酱�，并且同官府關(guān)系千絲萬(wàn)縷，出現(xiàn)官商一體的紅頂商人。直到民國(guó)時(shí)期和解放初期，安吉縣不管哪個(gè)偏僻的小山村都有徽州人開(kāi)的商店，徽派建筑更是遍布江浙城鄉(xiāng)。不過(guò)徽商有強(qiáng)烈的歸屬感，大部分徽商賺錢(qián)后都到老家興建住宅，投資教育，當(dāng)然經(jīng)過(guò)明清兩代幾百年的浸潤(rùn)，到民國(guó)后期，徽商大多在當(dāng)?shù)芈涞厣�根了。如下是�?乾隆年間立安城桃州石碑：

安吉的渡口：自湖城西門(mén)往西，沿著西苕溪而上，有一個(gè)重要的渡埠，那就是安吉的小溪口。從小溪口再逆水而上，還有三十多公里的主航道，西苕溪上的這條黃金水道，在把安吉分成南北兩大板塊的同時(shí)，歷史上更是給兩岸出行的人們?cè)斐闪藰O大的不便。為此，安吉的渡口也就應(yīng)運(yùn)而生了。渡口的出現(xiàn)，給隔水相望的人群帶來(lái)了希望、提供了便捷。人們記憶里的安吉渡口，更是與人們的生產(chǎn)生活休戚相關(guān)。一處處渡口，就像一座座連接過(guò)往人群的活動(dòng)浮橋，它打破了天然屏障。

遞鋪以前有一個(gè)洪紫渡，1975年10月的一天下午，該渡口船上已經(jīng)有了渡客十四人，這時(shí)有一對(duì)夫婦拉了一部雙輪車，車上有八百多斤重的貨物，要求同時(shí)過(guò)渡，因?yàn)槟翘焐嫌嗡畮?kù)放水，水流湍急，渡工和渡客都在勸阻：“讓人送過(guò)去，再過(guò)車�！狈驄D二人不聽(tīng)勸阻，將重車硬推上船頭，船到對(duì)岸相距三米左右時(shí)，因船頭過(guò)載太重，船身?yè)u擺不穩(wěn)，渡工無(wú)法控制，致使引起鋼絲索上的鐵鉤斷裂，船身側(cè)翻下沉，渡船上的渡客全部落水。當(dāng)時(shí)渡工下水搶救起三人，渡工因此腿腳受傷。其余渡客自己游上岸，有一位落水的女渡客因不識(shí)水性，搶救不及被水沖走后溺水身亡。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著交通設(shè)施的完善，安吉境內(nèi)在西苕溪上相繼建成了十多座大橋，這些大橋的建成將天塹變成了通途，加之陸路交通的日趨發(fā)達(dá)，全縣公路網(wǎng)格化逐步形成，渡口漸漸地淡出了人們的視線，人們對(duì)渡口的依賴性也隨之減退，成了永久的記憶。如下是安城鎮(zhèn)新立城門(mén)加高記石碑：

以前，安吉的公路網(wǎng)絡(luò)覆蓋小，公路運(yùn)力不足。后來(lái)的機(jī)動(dòng)車輛運(yùn)輸逐漸替代了渡運(yùn)。到了2003年以后，安吉縣境內(nèi)開(kāi)始撤消渡口。2005年12月，僅剩最后一個(gè)渡口的梅溪荊灣渡口也被撤消，安吉的渡口正式從人們的視野中消失。但是，人們一直還保留著對(duì)渡口的懷念，像最具人氣的遞鋪馬家渡、梅溪上擺渡等好幾處渡口，現(xiàn)在的地名還是沿用著當(dāng)時(shí)渡埠的名稱。安吉境內(nèi)的渡口，在歷史上有著它的輝煌。據(jù)1988年出版的《安吉縣志》記載：“清代晚期，安吉、孝豐就有馬家渡、烏象渡、上擺渡等渡口20余處�！逼鋵�(shí)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)登記的渡口遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)。新中國(guó)成立后，為了加強(qiáng)對(duì)渡口的管理，安吉縣人民政府專門(mén)成立了渡船管理委員會(huì)。從1961年安吉縣委的一份資料上了解到：在安吉縣西苕溪上游共有民間在冊(cè)渡口27處，渡船29只，分布在荊民、曉墅、梅溪、安城、三官、遞鋪、塘浦等七個(gè)公社，其中以安城為最多。安吉縣的渡口從服務(wù)對(duì)象上區(qū)分，分別為交通渡、農(nóng)渡、專用渡等三類。交通渡一般因渡運(yùn)量較大，屬于社會(huì)公共交通；農(nóng)渡則主要為當(dāng)?shù)厝罕娀蜣r(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)；專業(yè)渡口一般為廠礦企事業(yè)單位內(nèi)部專用。到了1988年，安吉縣的所有渡口改由所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府管理，安全工作則由航運(yùn)管理所負(fù)責(zé)監(jiān)察處理。那一年，將全縣所有渡口的木質(zhì)渡船，全部實(shí)現(xiàn)了鋼質(zhì)化，并新增手搖鋼船1只，結(jié)束了一直使用木質(zhì)渡船的歷史。渡口雖然給人們的出行帶來(lái)了便利，但是，也為安全管理工作提出了新的課題。特別是在農(nóng)忙、集會(huì)、節(jié)假日、看電影等時(shí)段，搶渡、超渡以及其他違章擺渡的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)也造成了一定的危害。有些渡口也曾發(fā)生過(guò)一些辛酸的往事。如下是安吉縣安城古城龍山八畝墩越國(guó)貴族墓園遺址圖：

獨(dú)松關(guān)，是中國(guó)古城臨安（今浙江杭州）西北關(guān)隘，現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于雙溪口關(guān)上自然村。歷史上，獨(dú)松關(guān)與位于杭州的幽嶺關(guān)、百丈關(guān)稱“獨(dú)松三關(guān)”，是南京京城臨安北側(cè)的的主要屏障，只要守住獨(dú)松關(guān)，也就守住了杭州北來(lái)的兵患，因此，獨(dú)松關(guān)是古時(shí)候兵家必爭(zhēng)之地。青同治版《安吉縣志》記載：“獨(dú)松關(guān)，宋建炎年間（1127-1130）兵起，壘石為關(guān)，名曰獨(dú)松關(guān)”。該關(guān)隘為塊石砌筑，長(zhǎng)23.5米，寬13米，高約6.6米，占地面積305.5平方米，現(xiàn)僅存山溪以西部分。

獨(dú)松關(guān)古驛道，實(shí)為臨安（今杭州）至健康（今南京）陸路捷徑之要道�，F(xiàn)僅存上關(guān)自然村至余杭百丈鎮(zhèn)獨(dú)松村段約1200余米�！对�和郡縣圖志》載：杭宣驛道從杭州北至宣州共469里，明代前設(shè)驛站。獨(dú)松關(guān)即為宋、元時(shí)期的驛站之一。清光緒版《孝豐縣志》記載：“獨(dú)松關(guān)在獨(dú)松嶺上，自天目而北，重崗結(jié)澗，回環(huán)數(shù)百里，獨(dú)松嶺杰峙其中，嶺路險(xiǎn)狹，東南直走臨安，西北側(cè)道安吉趨廣德，為江浙境步騎爭(zhēng)逐之交”。獨(dú)松關(guān)及古驛道，一直是古代杭州至南京的陸路捷徑和兵家必爭(zhēng)之地，在古代軍事上具有十分重要地位。三國(guó)時(shí)，東吳大將凌統(tǒng)曾走過(guò)獨(dú)松關(guān)古道；北宋宰相王安石也曾從南京到杭州走獨(dú)松關(guān)古道到釜托寺。古道兩側(cè)翠竹延綿、古道雙石板橋，為保護(hù)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物立起新碑，保存完好的四板石橋，這段最完美的古道印證了前輩石匠的完美作品。曲橋、石拱橋，目前與余杭交接出基本沒(méi)有古道印跡。在航拍下可以看見(jiàn)獨(dú)松關(guān)的印跡。

安吉白茶是一種烘青型的綠茶名茶。自古種源難得，茶樹(shù)難養(yǎng)，以野茶為稀貴。據(jù)宋趙佶《大觀茶論》記載：“有者不過(guò)四、五家，生者不過(guò)一、二株，所造止于二、三胯而已”。而在安吉就有野生白茶樹(shù)，據(jù)《安吉縣志》記載：孝豐鎮(zhèn)的馬鈴岡就有數(shù)十棵，“枝頭所抽之嫩葉色白如玉，焙后微黃，為當(dāng)?shù)亟鸸馑聫R產(chǎn)”。此外，在安吉天荒坪鎮(zhèn)大溪村橫坑塢800米的高山上有一株百年以上白茶樹(shù)，嫩葉純白，主脈微綠。溪龍鄉(xiāng)通過(guò)扦插、引種，繁育為現(xiàn)在的安吉白茶。  折疊編輯本段特色 安吉白茶以白、活、香、鮮、清為特色，其鮮葉、干茶均葉白脈綠，顏色鮮活，茶葉湯色清澈、透亮，喝一口鮮味足，香氣高而持久。技藝安吉白茶手工炒制過(guò)程分為：采摘、攤放、殺青理?xiàng)l、初烘、攤涼、復(fù)烘、收灰干燥七道工序。每道工序都有特別要求，其中鮮葉只能用春茶前期20來(lái)天的鮮葉。采摘一芽帶一片或二片真葉，不帶奶葉、魚(yú)葉。由于葉片極薄，莖梗粗，殺青理?xiàng)l對(duì)溫度有苛刻要求，否則非焦葉即紅梗。做到葉不焦，梗不紅，而又要保持葉張完整，除要求有正確的溫度外，還要保持苛刻的濕度，需要極高的手感和手法。由于手工炒制其技藝難以掌握，加工批量小、速度慢，現(xiàn)一般用機(jī)器炒制代替�，F(xiàn)安吉縣溪龍鄉(xiāng)掌握白茶手工炒制技藝的僅有陳守彬、錢(qián)義榮等幾人。安吉縣溪龍鄉(xiāng)已著手對(duì)白茶手工炒制進(jìn)行培訓(xùn)，進(jìn)一步傳承推廣這一傳統(tǒng)手工技藝。如下是巍巍孝豐云鴻塔圖：

安吉竹景：在30年前，從中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、西冷印社副社長(zhǎng)、書(shū)畫(huà)大師諸樂(lè)三先生（1902-1984）的侄女的口中，大概了解了竹鄉(xiāng)安吉和安吉邑人書(shū)法篆刻大師吳吳昌碩和諸樂(lè)三，聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一身的諸樂(lè)三先生是仁愛(ài)之人，他有著像山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，一樣寬容仁厚。因而從諸樂(lè)三先生的水墨竹圖中，每每可以領(lǐng)略安吉竹子的神韻。后來(lái)看了李安導(dǎo)演的奧斯卡獎(jiǎng)電影《臥虎藏龍》里展示的綿綿無(wú)際的大竹海，李暮白和玉蛟龍?jiān)谥窳诛w馳的畫(huà)面，用人物的白色去襯托出整片竹林的綠色，在淡定的場(chǎng)境中，創(chuàng)造出竹林飛翔的美感和夢(mèng)想，使我對(duì)安吉的感受益深。在大竹海的大背景下，《臥虎藏龍》將唯美的畫(huà)面和飄逸的武打結(jié)合，產(chǎn)生出一個(gè)從武俠的外殼講的關(guān)于人心的故事，不乏武俠文化中所蘊(yùn)涵的禪理以及的關(guān)于人生的思考，極具東方神韻，從中映射出了中國(guó)人的哲思意境。

安吉是一個(gè)山川秀美的去處，尤以“竹”而聞名天下，素有“中國(guó)竹鄉(xiāng)”之美譽(yù)，是中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家級(jí)生態(tài)縣。明朝甘元鼎《孝豐道中》贊竹鄉(xiāng)安吉為：“川原五十里，修竹半其間。眉際蘭漪度，衣偏紫翠刪。結(jié)亭宜就水，望氣似臨關(guān)。錢(qián)谷勞勞吏，經(jīng)茲倍靦顏�！笔分緭�(jù)說(shuō)1800多年前，漢靈帝劉宏（156—189）根據(jù)《詩(shī)經(jīng)?無(wú)衣篇》中“安且吉兮”一句，給這片土地賜名叫“安吉”。安吉縣面積1886平方千米，人口45萬(wàn)，森林覆蓋率達(dá)到69.4%，擁有竹林面積近105萬(wàn)畝和1.35億支毛竹，列中國(guó)十大竹鄉(xiāng)的第三位。安吉茶葉生產(chǎn)普遍，唐陸羽《茶經(jīng)》載：安吉、武康兩縣茶葉為浙西上品。竹和竹筍更是境內(nèi)特產(chǎn)，白居易《食筍詩(shī)》有：“此州乃竹鄉(xiāng)，春筍滿山谷，山夫折盈搶，搶來(lái)早市鬻�！痹�(shī)中“此州”指湖州，安吉為湖州最主要的產(chǎn)竹縣。安吉山多田少，舊時(shí)百姓的生息全賴山竹冬筍，若因幼筍被刨，竹子難以成林，便斷了百姓生機(jī)，故此安吉百姓重于護(hù)竹養(yǎng)竹。

據(jù)同治《安吉縣志》載“春筍被掘，鄉(xiāng)民生產(chǎn)無(wú)著，故乾隆十六年（1751年），紳士吳洪范等，嘉慶十年（1805年）紳士張晉輔等，迭次以偷筍呈控縣憲劉洪、府憲德善，迭奉批準(zhǔn)勒石嚴(yán)禁，石碑現(xiàn)在縣署大門(mén)外，于此以昭法禁。”早在200年前（1808），安吉人已意識(shí)到要保護(hù)自然環(huán)境，立《奉憲禁碑》于安吉與余杭、德清交界處的鳳凰山雙溪口。志載：“清嘉慶十三年（公元1808年），在今鳳凰山鄉(xiāng)雙溪口村�！保�1994年版《安吉縣志》）。到了安吉，哪里都能看見(jiàn)那漫山遍野一望無(wú)際搖曳多姿的翠竹，觀景訪竹“藏龍百瀑”景區(qū)，位于安吉縣南端處天目山崇山峻嶺中的天荒坪，與臨安毗鄰，景區(qū)距縣城20來(lái)公里。安吉多山，天荒坪峽谷又深又狹又長(zhǎng)，澗深壑幽，盤(pán)山公路沿途兩邊千米高山對(duì)峙，奇峰林立，彎彎的山路一邊是陡壁一邊是懸崖蜿蜒而上，懸崖上是風(fēng)舞竹蹈的莽莽竹海，大巴加大馬力沿著盤(pán)旋而上的山路，高高低低的山巒間，布滿了毛茸茸、郁郁蔥蔥的竹子，層層疊疊，密密匝匝，春風(fēng)吹過(guò)，起伏蕩漾。

過(guò)了兩個(gè)穿山隧道，又過(guò)了半山腰上亞洲第一的天荒坪抽水蓄能電站不久，終于到了天荒坪鎮(zhèn)大溪村“藏龍百瀑”景區(qū)，漂流的小溪邊有一家農(nóng)家餐館用餐。這藏于深山之中的餐館生意蠻好，上的是農(nóng)家菜，除了老豆腐、清水魚(yú)外，桌上的綠色野味“竹林土雞”和腌篤鮮等，大多都是用與竹筍有關(guān)的百筍風(fēng)味，雖然不是很豐盛，但鮮美的菜肴，吃的是蠻爽口的。安吉冬筍和筍干美味可口，不僅含有人體所需的糖類、蛋白質(zhì)、脂肪和纖維素，而且還含有九種人體必需的氨基酸，各種維生素和磷、鐵、鈣、鎂等元素。喝著同行老莊帶來(lái)的紹興陳釀，濃郁的味道，又聽(tīng)著潺潺的溪流聲，也是趣味盎然，連干了四碗才作�！安佚埌倨佟保�景區(qū)方圓有30多平方公里�！安佚埌倨佟弊�落在密林險(xiǎn)崖、翠竹連綿的群瀑之中，瀑布落差最高達(dá)60米，水色清澈，水聲轟鳴，飛珠瀉玉，是由眾多瀑布而下所組成，故名“百瀑”，是浙江最大的瀑布群，人稱“浙北第一瀑布谷”。這里云山環(huán)抱，空氣清新，更有流水、小橋、棧道、茅廊、索橋，以泉、澗、瀑、巖、植被、動(dòng)物等自然生態(tài)景觀為主體。景區(qū)內(nèi)物產(chǎn)豐富，尤以四大“仙物”聞名，分別被封為“仙茶”的白王茶、被封為“仙水”的山澗泉水、被封為“仙桃”的安吉山核桃、被封為“仙藥”的近百種珍惜藥材。景區(qū)內(nèi)多種野生動(dòng)物和珍貴的中藥材，近百種國(guó)家保護(hù)級(jí)樹(shù)種，尢以接骨木、野三七、金銀花等聞名于世，相傳明代名醫(yī)李時(shí)珍曾到此采藥，人在其中感受到另外一番風(fēng)味�，F(xiàn)下山的出口處有專門(mén)銷售山貨等土特產(chǎn)的購(gòu)物區(qū)，山核桃、白茶、筍是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。竹葉茶具有生津止渴、消熱解毒、清心涼肺，解渴消暑、化痰解毒利尿功效。想想竹葉茶常喝對(duì)人有益，也不虛此行了。

據(jù)《安吉志》記載，嘉靖十年間，安吉山核桃被征為朝廷貢品，其中藏龍百瀑的山核桃更為上品，成為衙門(mén)首選。進(jìn)入景區(qū)后，小路邊飛瀑流泉、龍吟傳聲，兩旁懸崖疊障、奇峰林立，翠竹連綿。聽(tīng)介紹說(shuō)，這里空氣中負(fù)離子含量超過(guò)10萬(wàn)，是個(gè)天然的大氧吧。但潺潺的小溪旁的山路陡峭，沿著一條窄狹的石級(jí)路向上攀登山間竹道，曲徑通幽，使人感到小道曲曲，竹階綿綿，竹韻深深。投身于這個(gè)大自然懷抱，在竹海里倘佯，一步一景，步步形勝，盡是“山綠、水清、氣凈”之感，真是一種享受。雖然竹海里的夏天氣溫涼爽、寧?kù)o幽雅，一邊登高，又兼一邊觀景，可在彩虹橫臥的“虹貫龍門(mén)”（人稱小黃果樹(shù)）竹亭里小憩。

接近山腳竹林邊有一2007年建的“柏年亭”，碑記大溪村邑人施柏年（1902－1981），民國(guó)時(shí)歷任大溪村村長(zhǎng)、浮玉鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)（后改為山河鄉(xiāng)、天荒坪鎮(zhèn)）和白水區(qū)“黨部書(shū)記”，解放后為開(kāi)明人士。其子孫為感謝當(dāng)?shù)睾桶傩諏?duì)施柏年的關(guān)心照顧和旅游開(kāi)發(fā)需要，出資而建。修橋、鋪路、造涼亭，造福鄉(xiāng)里，此舉也是一大善事。

據(jù)介紹景區(qū)內(nèi)還有一段太平天國(guó)“小梁山”的歷史故事，以及后人所保留的遺跡。據(jù)史料記載，長(zhǎng)龍山又名“太平天國(guó)小梁山”，因當(dāng)年忠王李秀成率領(lǐng)的太平軍在長(zhǎng)龍山上演繹了一場(chǎng)“長(zhǎng)毛戰(zhàn)清妖”的英勇故事而得名。呈寶葫蘆形的“藏龍山寨”隱藏在口狹肚大的山谷之中，只有從山頂俯瞰才能發(fā)現(xiàn)有一不大的村落，有村民約300余人�！安佚埳秸�”建村歷兩百年左右，據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，該村村中居民以李、翁、施三姓為主，祖先均為太平軍余部。由于山寨位于湖州、臨安兩市交界處，成了兵家割據(jù)一隅的理想場(chǎng)所。那高山之中的層層梯田是太平天國(guó)“天朝田畝制度”佐證，那“太平洞”是當(dāng)年太平軍打造兵器的“兵工廠”，那“看燈臺(tái)”是太平軍將士用以觀察敵情的“哨所”。在“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的長(zhǎng)龍山上，太平軍將士堅(jiān)持戰(zhàn)斗了四年零五個(gè)月，譜寫(xiě)了一曲壯麗的悲歌。仍然這只是一個(gè)傳說(shuō)，但史實(shí)記載：清咸豐“庚申十年（1860）正月，李秀成從蕪湖發(fā)兵七千人，從安吉一帶的小路晝夜兼程，偷襲杭州�！闭f(shuō)明當(dāng)年忠王李秀成是到過(guò)安吉的。

根據(jù)最新安吉龍山考古報(bào)道：2019年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)初評(píng)揭曉：“安吉龍山越國(guó)貴族墓園進(jìn)入終評(píng)”， 近日，國(guó)家文物局官方微信公布了2019年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)初評(píng)結(jié)果，20個(gè)考古項(xiàng)目入圍終評(píng)。安吉龍山越國(guó)貴族墓園名列其中。安吉龍山107號(hào)古墓葬（俗稱八畝墩）位于遞鋪街道古城村（原安吉縣安城鎮(zhèn)古城村八畝墩），是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“龍山越國(guó)貴族墓群中規(guī)模最大、等級(jí)最高的一座完整墓園。整個(gè)墓園由中心主墓、外圍陪葬墓（小型土墩）和隍壕三部分組成，包括隍壕在內(nèi)的墓園總面積達(dá)3.5萬(wàn)平方米，發(fā)掘共清理一座中心主墓和31座陪葬墓，出土印紋淘、原始青瓷等隨葬器物500余件，另有大量以綠松石為主的玉石器巳轉(zhuǎn)移至室內(nèi)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室考古清理。根據(jù)墓葬形制、隨葬品類型初步判斷，墓園范圍內(nèi)的墓葬均為春秋晚期越墓。中心主墓為越國(guó)高等級(jí)貴族墓。

“這次共有36個(gè)項(xiàng)目參與初評(píng)，根據(jù)得票排名評(píng)選出入圍終評(píng)的名單。”縣文體旅游局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示：八畝墩發(fā)掘是繼良渚遺址申遺后，浙江省最重要的考古新發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究中華文明多元一體格局具有突出貢獻(xiàn)。這次進(jìn)入全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)，不僅可以進(jìn)一步總結(jié)提安吉的考古發(fā)掘工作模式，也是將“安吉經(jīng)驗(yàn)”向全國(guó)推廣的絕佳機(jī)遇。

宋舜田走馬觀燈大話故地2020年03月15日

      （編輯：鑫果）