我對(duì)賈存仁及《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)

     賈存仁怎么匯集儒家圣賢文化成《弟子規(guī)》的賈存仁先生著《弟子規(guī)》借力于長(zhǎng)他78歲的李毓秀先生著的《訓(xùn)蒙文》。
     先說(shuō)《訓(xùn)蒙文》，李毓秀先生70歲左右著《訓(xùn)蒙文》。李先生也是民間學(xué)者，生于1615年，1692年去世。師從黨冰壑（1616—1692）20年，黨老師在世時(shí)，他46歲，一生致力于《大學(xué)》、《中庸》的研究，著《四書正偽》、《四書字類釋義》。這兩本書，可想在55歲前后完成。晚年開講《易經(jīng)》。應(yīng)是在完成前兩部書之后的事，60歲之前轉(zhuǎn)而研究《易經(jīng)》。由于開講《易經(jīng)》是在晚年，大概在5年左右。李先生一生先是隨老師游歷，然后興趣專注于《大學(xué)》、《中庸》，中年后期和晚年興趣又專注于《易經(jīng)》，所以著《訓(xùn)蒙文》當(dāng)在70歲前后。
“守師說(shuō)，不敢變”是他的學(xué)業(yè)操守，由此，成圣成賢是他一生的追求，他對(duì)成圣成賢有豐富的心得報(bào)告，他作《訓(xùn)蒙文》，應(yīng)直指圣賢，當(dāng)然是對(duì)孔子提出的“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力則學(xué)文”展開來(lái)的，敘理與述事兼?zhèn)�，形式成句成段，字�(jǐn)?shù)當(dāng)不少于1080個(gè)字�！队�(xùn)蒙文》成書可能在1717年。以上史料見(jiàn)王俊閎對(duì)李毓秀先生生平的研究資料。
     《訓(xùn)蒙文》的時(shí)間、內(nèi)容、形式，是我以往的研究資料作的推斷。有一定的可信性。
賈存仁先生60歲左右著《弟子規(guī)》，現(xiàn)在有人推斷《弟子規(guī)》是賈存仁先生青年時(shí)期的作品，此推斷不可信。是在賈先生60歲前后作《弟子規(guī)》的。賈先生的一生，23歲以前侍奉生病的母親，中年舉家塾講授韻學(xué)，48歲科舉中舉人副榜，但未入仕途，以學(xué)者的身份活躍于民間。50歲左右在京城短暫游學(xué)1年，參編《四庫(kù)全書》，跟百科全書式的大學(xué)問(wèn)家戴東原（1724-1777）討論學(xué)術(shù)；又在省城游學(xué)，開館教學(xué)4年左右；58歲時(shí)游學(xué)安澤書院，做掌教。前后游學(xué)近10年時(shí)間。52歲時(shí)，即1775年時(shí)，家塾課本《等韻經(jīng)要》、《音匯》、《詩(shī)韻》和《考源》出版。59歲居家。由此，在59歲前，其主要精力專注于對(duì)韻學(xué)的研究和科舉應(yīng)試上，中年后期游學(xué)近10年，沒(méi)有精力去節(jié)訂《訓(xùn)蒙文》。
     賈先生的一生“以圣賢為必可學(xué)”，是他的學(xué)業(yè)操守。所以，他也有著豐富的成圣成賢的修習(xí)心得報(bào)告。59歲居家后，他“益肆力經(jīng)世之學(xué)”。他將“經(jīng)世”的目光放在了校訂流通于世的《正字略》、《千一錄》、《家語(yǔ)》的錯(cuò)誤上。同時(shí)他見(jiàn)到了《訓(xùn)蒙文》。
     《訓(xùn)蒙文》是李毓秀成圣成賢的心得報(bào)告，引起他的共鳴。孔子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力則學(xué)文”七件事他做到了。他親身實(shí)踐了成圣成賢之道，他知道應(yīng)該怎么做，所以，才有了113件事，113個(gè)方法，113個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他精通韻學(xué)，就把成圣成賢之道給口訣化了。
     這個(gè)時(shí)間在60歲前后，他61歲那年閏三月去世的。是1782年左右成的《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》是對(duì)《訓(xùn)蒙文》的節(jié)訂，但已不是《訓(xùn)蒙文》，無(wú)論內(nèi)容還是形式，兩本書已截然不同。所以，后人說(shuō)《弟子規(guī)》原著為李毓秀是不準(zhǔn)確的。準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)是賈存仁著《弟子規(guī)》，而《弟子規(guī)》是對(duì)李毓秀著的《訓(xùn)蒙文》的節(jié)訂。
     《弟子規(guī)》發(fā)表后，廣泛流通于民間，《訓(xùn)蒙文》不再流通，兩書間隔65年左右。