文/笑琰

半生砥礪凝筆墨，一腔赤誠(chéng)化丹青。

北京城秋意漸濃，國(guó)慶節(jié)前夕，任漢波先生新書發(fā)布暨書畫展在京舉行。這位從湖南岳陽(yáng)走出的文化學(xué)者，以其新作《知行悟：文化溯源與生活哲思錄》及一系列書畫作品，向公眾展示了他半生積淀的文化思考與藝術(shù)探索。這場(chǎng)融合書法、繪畫、文學(xué)多元元素的文化盛宴，不僅是一次個(gè)人成果的展示，更是一場(chǎng)關(guān)于文化傳承與創(chuàng)新的深度對(duì)話。

任漢波的人生軌跡本身就如同一幅濃墨重彩的畫卷。1961年7月，他生于湖南岳陽(yáng)這片浸潤(rùn)著屈子行吟風(fēng)骨與范公濟(jì)世情懷的土地，文化基因早早在其心中扎根。1978年，18歲的他懷揣報(bào)國(guó)熱忱應(yīng)征入伍，此后四十余載輾轉(zhuǎn)于部隊(duì)與中央企業(yè)，在晉冀、湘魯、松遼等多地的履職經(jīng)歷中，既錘煉了實(shí)干品格，更積累了豐厚的人生體悟。其間，他先后就讀于長(zhǎng)沙鐵道兵學(xué)院、北京交通大學(xué)、中央黨校等院校，最終獲評(píng)高級(jí)經(jīng)濟(jì)師、研究員，多元教育背景為其藝術(shù)創(chuàng)作注入了理性思辨與人文厚度。

難能可貴的是，即便在退休之后，任漢波對(duì)文化事業(yè)的熱忱絲毫未減。作為中國(guó)道教協(xié)會(huì)道家書畫院藝術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)民族書畫研究院研究員，他始終以"文化傳承者"自居，其作品多次參與國(guó)內(nèi)外巡回展，更助力中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年全國(guó)巡回展，以藝術(shù)之力傳遞時(shí)代精神。這種跨越實(shí)務(wù)與藝術(shù)、平衡理性與感性的獨(dú)特經(jīng)歷，造就了他作品中特有的深度與廣度，尤其在其擅長(zhǎng)的竹與鷹題材創(chuàng)作中盡顯無(wú)遺。

書畫之境：筆墨中的傳統(tǒng)與生活觀照

從專業(yè)維度審視，任漢波的書畫作品展現(xiàn)出"守正創(chuàng)新"的鮮明特質(zhì)，其最引人注目的是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的巧妙平衡，扎根于中國(guó)傳統(tǒng)筆墨精神，同時(shí)融入個(gè)人獨(dú)特的審美追求與人生閱歷。

（一）筆墨語(yǔ)言的傳統(tǒng)根基

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫講求"筆墨為宗"，任漢波的作品深諳此道。其書畫作品兼具傳統(tǒng)韻味與個(gè)人特色，其創(chuàng)作植根于傳統(tǒng)筆墨體系，結(jié)合詩(shī)書畫同源的藝術(shù)邏輯，繪畫在用筆上延續(xù)了中鋒為主、側(cè)鋒為輔的傳統(tǒng)范式 —— 行筆中的提按轉(zhuǎn)折暗含"二王的瀟灑、顏體的端莊、柳體的骨感"，墨色則注重干濕濃淡的層次變化，營(yíng)造出"潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)"的筆墨意趣。這種對(duì)傳統(tǒng)技法的堅(jiān)守，使其作品具備了中國(guó)書畫最核心的"書卷氣"，在技法表現(xiàn)上呈現(xiàn)出用筆講究、構(gòu)圖穩(wěn)重而不失靈動(dòng)的專業(yè)特質(zhì)。尤以竹畫為例，他借鑒鄭板橋墨竹的筆法精髓，卻不拘泥于程式，中鋒勾勒竹干如鑄鐵般勁挺，側(cè)鋒皴擦竹葉似含清風(fēng)，墨色從淡青到蒼黑的漸變中，盡顯竹子"清勁有節(jié)"的本色。

（二）意境營(yíng)造的生活投射

藝術(shù)源于生活而高于生活，任漢波的繪畫將"對(duì)生活的觀察"深度融入筆墨之間，形成"以景抒情、情景交融"的意境特色。相較于純粹文人畫的逸筆草草，他的作品更貼近現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)：軍旅生涯的遼闊視野與嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，賦予其構(gòu)圖的開闊感與章法感；企業(yè)管理的條理分明，使其善于在畫面中構(gòu)建和諧的視覺秩序；文化研究的深邃思考，則讓他能精準(zhǔn)捕捉尋常景物的精神內(nèi)核。這種意境營(yíng)造并非憑空臆造，而是遵循"外師造化，中得心源"的創(chuàng)作規(guī)律，將岳陽(yáng)的湖山靈氣、北方的雄渾風(fēng)光等人生印記，轉(zhuǎn)化為畫面中可感的視覺意象，使觀者能"披文以入情，沿波討源"，在筆墨間讀懂生活厚度。

在竹題材創(chuàng)作中，任漢波賦予這一傳統(tǒng)"四君子"題材鮮明的個(gè)人印記。他筆下的竹絕非孤芳自賞的文人清供，而是兼具堅(jiān)韌與謙遜的精神載體：風(fēng)中之竹以側(cè)鋒揮寫枝干的斜倚之勢(shì)，卻始終保持主干的挺直，暗合其軍旅生涯中"逆境不屈"的歷練；雨中之竹用濕墨暈染葉尖的垂露，竹節(jié)卻愈發(fā)清晰分明，恰如他在企業(yè)履職中"守節(jié)持正"的操守。"竹有節(jié)而不彎，心虛而能容"，正是其筆墨精神的文字注解 —— 竹子的"有節(jié)"對(duì)應(yīng)人生的堅(jiān)守，"中空"象征處世的謙和，將自然物象與人格理想完美融合。

鷹題材作品則更直接地投射出他的胸襟與情懷。任漢波偏愛描繪鷹的"靜中藏動(dòng)"之態(tài)：或棲于蒼松之巔側(cè)目遠(yuǎn)眺，或斂翅欲翔蓄力待發(fā)，不取猛禽撲食的張揚(yáng)，獨(dú)取"英雄獨(dú)立"的沉雄。其筆墨借鑒黃慎草書入畫的筆法，以枯筆勾勒鷹的翎羽如鋼針挺勁，淡墨渲染鷹腹似蘊(yùn)生機(jī)，尤其注重刻畫鷹眼的銳利 —— 那道穿透紙面的目光，既是軍旅生涯中"洞察全局"的職業(yè)素養(yǎng)的延續(xù)，也是文化傳承中"明辨是非"的自覺擔(dān)當(dāng)。"振翅可凌云，棲枝亦警世"，既是保家衛(wèi)國(guó)的勇武象征，也是警醒世人的文化符號(hào)。

（三）風(fēng)格表達(dá)的時(shí)代創(chuàng)新

傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)。任漢波的繪畫雖以傳統(tǒng)為基，卻未陷入"復(fù)古泥沼"，而是形成"傳統(tǒng)韻味與個(gè)人特色"兼具的風(fēng)格。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在題材拓展與形式處理的雙重突破：他善于從日常生活場(chǎng)景中提煉詩(shī)意，將現(xiàn)代生活元素自然融入傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)境；同時(shí)借鑒現(xiàn)代構(gòu)圖的節(jié)奏感，打破傳統(tǒng)文人畫的程式化局限，使作品既葆有古典意韻，又契合當(dāng)代審美需求。

詩(shī)文之韻：《知行悟》中的哲思與情懷

作為任漢波文化思想的集大成之作，《知行悟：文化溯源與生活哲思錄》延續(xù)了中國(guó)"詩(shī)言志"的傳統(tǒng)文脈，更將"知行合一"的哲學(xué)智慧融入字里行間，實(shí)現(xiàn)了"情、理、文"的三重統(tǒng)一。

（一）情志表達(dá)的生命印記

"詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)"，任漢波的詩(shī)文最動(dòng)人之處在于其"真情實(shí)感"。從"巴陵少年到京華退叟"的人生旅程中，他將軍旅生涯的豪情、職場(chǎng)履職的感悟、退休生活的閑逸，都化作"字字珠璣的'心印'"。這種情志并非刻意雕琢，而是如"人受到外物的刺激，內(nèi)心便會(huì)產(chǎn)生一定的感應(yīng)，內(nèi)心有了感應(yīng)，從而唱出內(nèi)心的情志"那般自然。書中對(duì)各地風(fēng)土人情"一方水土養(yǎng)一方人"的生動(dòng)記錄，對(duì)歲月流轉(zhuǎn)的細(xì)膩體悟，字里行間滿是對(duì)生活的熱愛與對(duì)生命的敬畏。

（二）思想內(nèi)涵的文化厚度

詩(shī)文的深度源于文化積淀。任漢波的作品絕非淺白的抒情之作，而是承載著深厚的文化思考與哲思智慧。作為學(xué)者型藝術(shù)家，他在詩(shī)文中融入了對(duì)儒家"修身養(yǎng)性"、道家"上善若水"等傳統(tǒng)思想的參悟，更延續(xù)了岳陽(yáng)故土孕育的"家國(guó)情懷與濟(jì)世胸襟"。書中既有對(duì)華夏文明"周雖舊邦，其命維新"的深度探尋，又有對(duì)"治大國(guó)若烹小鮮"的企業(yè)管理哲思的提煉，將傳統(tǒng)文化智慧與現(xiàn)代生活實(shí)踐有機(jī)融合。這種內(nèi)涵使其詩(shī)文超越了個(gè)人情感的抒發(fā)，上升到對(duì)文化傳承、時(shí)代精神的理性思考，彰顯了知識(shí)分子的文化擔(dān)當(dāng)。

（三）語(yǔ)言風(fēng)格的知行特質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文講求"言有盡而意無(wú)窮"，任漢波的文字深諳此道。其散文隨筆融合了學(xué)者的理性思考與藝術(shù)家的感性表達(dá)，語(yǔ)言樸實(shí)而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，展現(xiàn)出"深入淺出"的表達(dá)功力 —— 能將復(fù)雜的文化思考轉(zhuǎn)化為通俗易懂的生活智慧，這種特質(zhì)既與其"高級(jí)經(jīng)濟(jì)師、研究員"的理性素養(yǎng)相關(guān)，更源于對(duì)"文字功、文學(xué)功"的長(zhǎng)期錘煉與生活實(shí)踐的深度內(nèi)化。正如"知行合一"所強(qiáng)調(diào)的"知中有行、行中有知"，他的文字既是思想的結(jié)晶，更是實(shí)踐的沉淀，讀來余味悠長(zhǎng)，契合傳統(tǒng)詩(shī)文"含蓄雋永"的審美追求。

藝道同源：文化傳承的當(dāng)代實(shí)踐

在任漢波的藝術(shù)世界中，詩(shī)、書、畫形成了有機(jī)統(tǒng)一的整體—— 繪畫為"無(wú)聲之詩(shī)"，以筆墨再現(xiàn)詩(shī)文意境；詩(shī)文為"有聲之畫"，以文字賦予繪畫靈魂；而書法功底則成為連接二者的橋梁，使其筆墨與文字皆具筋骨。這種"詩(shī)書畫同源"的創(chuàng)作理念，正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中"藝道同源"精神的精準(zhǔn)傳承。竹與鷹的題材尤為典型：竹畫的"節(jié)"與詩(shī)文的"志"相呼應(yīng)，鷹畫的"神"與書法的"骨"相契合，構(gòu)成"物-藝-道"的完整精神鏈條。

任漢波藝術(shù)創(chuàng)作最核心的價(jià)值，在于其展現(xiàn)了可貴的文化自覺與實(shí)踐品格。在他的作品中，看不到技術(shù)至上的炫技，也感受不到為創(chuàng)新而創(chuàng)新的刻意，唯有自然流露的文化氣質(zhì)。這種氣質(zhì)源于他"由行得知，因知進(jìn)行"的人生軌跡：四十余年的實(shí)務(wù)經(jīng)歷為藝術(shù)創(chuàng)作提供了鮮活素材，而文化探索則為實(shí)踐經(jīng)歷賦予精神升華。在他扎根傳統(tǒng)文化卻不拘泥于形式，擁抱現(xiàn)代精神卻不盲目追隨潮流，這種立足本土、放眼世界的文化態(tài)度，為新時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了有益借鑒。他筆下的竹，是傳統(tǒng)文化的堅(jiān)韌載體；他畫中的鷹，是時(shí)代精神的昂揚(yáng)象征，二者共同構(gòu)成其文化實(shí)踐的精神圖騰。

笑琰2025年10月11日于宋莊

（責(zé)任編輯：土火）