笑琰，本名靳新國(guó)，字雨潤(rùn)，號(hào)憨山，一賢居士，詩(shī)人、作家，資深編輯記者，河南安陽(yáng)人，中學(xué)開(kāi)始習(xí)研書(shū)法,初學(xué)顏、二王和米字，擅書(shū)甲骨文。89年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，已在《詩(shī)刊》等全國(guó)五十多家報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌、小說(shuō)、新聞2000余篇（首）。
       現(xiàn)任北京正念正心國(guó)學(xué)文化研究院常務(wù)院長(zhǎng)、《科技信息報(bào)·今日文教》周刊主編（CN37—0016）、及本報(bào)文教版主任編輯、文化部中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)宗教文化委員會(huì)委員、中國(guó)寺廟文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)甲骨文書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)理事，全國(guó)名人書(shū)畫(huà)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、北京書(shū)協(xié)會(huì)員、中國(guó)中小學(xué)教育藝術(shù)教與學(xué)研究中心副主任、北京市寫(xiě)作學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、教育部中國(guó)教師發(fā)展基金會(huì)中小學(xué)生學(xué)力素質(zhì)水準(zhǔn)建模與研究總課題組專(zhuān)家成員、工作組組長(zhǎng)，中華文教網(wǎng)總編、華夏寺廟文化網(wǎng)總編、河南省作家協(xié)會(huì)作家、詩(shī)人、青島農(nóng)業(yè)大學(xué)客座教授、河南濮陽(yáng)板橋書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、開(kāi)封中國(guó)黃河文化促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)等。
      二十多年來(lái)作品在國(guó)內(nèi)國(guó)際大賽中多次獲獎(jiǎng)，曾獲在法國(guó)舉辦的“國(guó)際金塔書(shū)畫(huà)大展賽”二等獎(jiǎng)；“中華龍騰杯”中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品交流展一等獎(jiǎng)等等；2006年被文化部對(duì)外友好交流協(xié)會(huì)等單位評(píng)為百杰書(shū)法家。2008年榮獲首屆中國(guó)國(guó)際工藝品博覽會(huì)（書(shū)畫(huà)類(lèi)）金獎(jiǎng)；榮獲中國(guó)書(shū)法藝術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)收藏家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)藝術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“首屆中國(guó)書(shū)畫(huà)網(wǎng)絡(luò)大賽篆書(shū)類(lèi)一等獎(jiǎng)”；2010年書(shū)法作品入展第十六屆亞運(yùn)會(huì)亞運(yùn)當(dāng)代藝術(shù)展；2011入展中央黨校報(bào)刊社舉辦的“紀(jì)念建黨九十周年百位書(shū)畫(huà)名家邀請(qǐng)展；2012年入展由北京市文聯(lián)、北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的“東方墨舞·第四屆北京國(guó)際書(shū)法雙年展”；被中華海峽兩岸交流促進(jìn)會(huì)授予“兩岸和平使者書(shū)畫(huà)藝術(shù)家”；被中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展基金會(huì)授予“清新書(shū)畫(huà)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，參展北京及全國(guó)多種書(shū)畫(huà)展，多幅作品被“世界華人聯(lián)合會(huì)”、“當(dāng)代文獻(xiàn)藝術(shù)收藏館”、“中國(guó)御帶藝苑（院）”、“當(dāng)代硬筆書(shū)法藝術(shù)館”等單位和國(guó)內(nèi)外友人永久性收藏。作品及書(shū)論在《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》、《書(shū)法報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)家報(bào)》、《寫(xiě)字》雜志、《中國(guó)鋼筆書(shū)法》雜志、《跨世紀(jì)》雜志封二、《科學(xué)教育家》雜志封二、《中國(guó)建材報(bào)》、《科學(xué)導(dǎo)報(bào)》、《勞動(dòng)午報(bào)》、《現(xiàn)代郵政報(bào)》、《現(xiàn)代教育報(bào)》、《作家報(bào)》、《學(xué)習(xí)方法報(bào)》、《安陽(yáng)日?qǐng)?bào)》等在國(guó)內(nèi)一百多家報(bào)刊發(fā)表。出版有《笑琰書(shū)法集》。
       笑琰的行書(shū)以米字為基礎(chǔ)，博采眾長(zhǎng)，用筆圓潤(rùn)遒勁、灑脫，柔中寓剛；結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)、自然凝重、他追求流暢、大氣、清新、樸茂的藝術(shù)風(fēng)貌。
     《作家報(bào)·藝術(shù)世界》主編、已故書(shū)法家楊紹穆先生曾在新國(guó)甲骨文個(gè)人書(shū)法展時(shí)賦詩(shī)一首：“安陽(yáng)甲骨欲尋根，雨潤(rùn)書(shū)法不同倫。點(diǎn)畫(huà)拙樸能膺古，抱殘守缺布局新。兼師南宮二王法，讀貼著述百家文�！�

       百度“笑琰”可見(jiàn)網(wǎng)上介紹。
       笑琰作品潤(rùn)格：每平方尺5000元。
       作品收藏電話(huà)：18610236845、010-89456159

無(wú)法逃避的時(shí)代（組詩(shī)）

                        笑 琰

  五一隨感

家的左側(cè)住著一群民工
他們每天早出晚歸談笑風(fēng)聲
讓我常常想起
在老家田里剝玉米的場(chǎng)景
你很難想象
那些漂亮的仿古建筑
是他們用勤勞的智慧
獻(xiàn)給這座城市的禮物
在我的書(shū)房正前
是一座裝飾典雅的茶樓
并非因?yàn)楸狈降目諝飧稍?BR>才有現(xiàn)代茶樓的市場(chǎng)
喝茶的人
多是為著一種品位與休閑
我在窗前讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)
他們?cè)诓铇呛芩刮牡仄奋?BR>遙遙相對(duì)也算是一種情調(diào)
我每日騎著單車(chē)回家
在文峰塔與高閣寺之間
寬闊的文峰中路
路兩旁新建的樓閣與瓦舍
以及 那些最新裝潢的
五顏六色的門(mén)店
讓人尋不到舊日的方向
五一節(jié)說(shuō)到就到了
走出家門(mén)
望著滿(mǎn)大街的人群
我不知該向誰(shuí)致敬

 鶴壁淇河天然太極圖隨想
坐在一條古老的河對(duì)面
兩尾陰陽(yáng)相親的魚(yú) 令我頓悟
水 女人 孩子 生活
古老忠貞的愛(ài)情 和
這個(gè)時(shí)代最新的痛楚 以及
更多更多的力量
善變的臉 朋友的謊言

你一旦融進(jìn)一條河的軀體
涼爽、舒心、幸福
抑或是冰冷、刀剌般痛苦的悔恨

流淌的河默默地像一對(duì)老夫婦
終守著簡(jiǎn)樸而豐滿(mǎn)的生活
在天與地、明與暗
不斷流逝的歲月里
有一千個(gè)故事 一萬(wàn)個(gè)寓言
讓后人永不停息地注解演繹

 賊將在地獄受刑

我獨(dú)自奔走在雨中
尋賊的蹤跡
疲憊的街正在洗澡
一紅一紅的警亭打著盹
是誰(shuí)和世人有仇
這黑色的八月
賊們像得道的鬼狐
魔手一次次伸向善良
無(wú)論是口袋里的票子
還是胯下的坐騎
都背叛了我
它們被變成小妖
在你尋不見(jiàn)的另一處做惡
我聽(tīng)見(jiàn)黑暗的角落里
鬼在得意地笑
這場(chǎng)雨可恨的雨帶來(lái)的罪惡
擊中我  很快天就亮了
賊們也會(huì)走在大街上
雖然我們沒(méi)有辨識(shí)賊的眼睛
但供奉的一尊佛說(shuō)
世上所有的賊
都將在地獄受刑

 迎春花

它是什么時(shí)候開(kāi)放的
生長(zhǎng)在這貧瘠寂寞的石岸
像是春天的笑臉
或一位早春唱歌的少女
在這猶寒的春里
誰(shuí)看見(jiàn)了這一景象
能不欣喜
因?yàn)樗�是春天的比�?BR>黃黃的花瓣淡淡的清香
在迎春花美麗的軀體里
一定有一種信念一股暖流
看那一束束艷開(kāi)的花朵
風(fēng)吹過(guò)  花兒微晃
迎春花在這偏僻的溝里微笑
自生自滅  天怨無(wú)悔
由此，我將學(xué)會(huì)如何獨(dú)自忍受

      笑琰甲骨文書(shū)法賞析

     “好花放初日，歸鳥(niǎo)帶斜陽(yáng)”(見(jiàn)右下圖)，寫(xiě)得醇厚入渾、雍容大度、用筆靈動(dòng)，線條十分典重高雅。筆者以為，作品有如下特點(diǎn):
       一、以形寫(xiě)神。此作品氣勢(shì)飽滿(mǎn)，點(diǎn)畫(huà)之間勻凈利落，不緊密收斂，也不飄逸伸展，疏與密把握得很有分寸，符合人的視覺(jué)松緊感應(yīng)。書(shū)法系平面造型藝術(shù)，改變點(diǎn)畫(huà)結(jié)體之形態(tài)，即能營(yíng)造出不同的書(shū)體作品來(lái)。每個(gè)人都在寫(xiě)字，但不見(jiàn)得所寫(xiě)文字都能成為書(shū)法，只有按照書(shū)體的規(guī)律與準(zhǔn)則，將“形”寓于性情之中，以情寫(xiě)形，以形達(dá)神，才能談得上書(shū)法。笑琰的甲骨文書(shū)法中，各字都有不同的相互呼應(yīng)之姿，在處理左右部首或偏旁關(guān)系時(shí)，取巧挪讓?zhuān)�變化微妙，采用欲占先避、以險(xiǎn)安平、以動(dòng)制靜的手法。如“鳥(niǎo)”字，用不同形態(tài)的筆畫(huà)，不露聲色地刻畫(huà)出一個(gè)活靈活現(xiàn)的“鳥(niǎo)”字，相當(dāng)含蓄，顯示了欲露故隱的哲理，亦是常言所云“不見(jiàn)形似，只見(jiàn)神采”的最好詮釋。
       二、以神入法。書(shū)法有法，尤其是甲骨文書(shū)法。若顧沖不顧形，易借神發(fā)揮，誤入狂放粗野之旁門(mén)。因此，笑琰在作甲骨文書(shū)法時(shí)，突出了一個(gè)“法”字，將卜辭寫(xiě)得規(guī)范而又謹(jǐn)嚴(yán)，與遠(yuǎn)古貞人契刻的某種共性相吻合。如“帶”字，卜辭所無(wú)，笑琰抓住“帶”字“象系佩之形，佩必有巾”的特征，從古法中走出來(lái)，不照搬照抄，相合又相分，簡(jiǎn)明且又準(zhǔn)確地書(shū)寫(xiě)了這個(gè)甲骨文字。此字下方從巾，中間部位則與古服帶紋無(wú)異，形象極為生動(dòng)。嫻熟的文字技巧，賦予甲骨文書(shū)法以新的神采，可謂法中有神。
       三、以法生意。前面說(shuō)過(guò)笑琰的甲骨文書(shū)法以神入法，此外，又以法生意。這是高層次、高品位的作品所特有的一種大循環(huán)。書(shū)法藝術(shù)是形學(xué)，然而更是意學(xué)。形學(xué)講究 “實(shí)”，旨在形式美，意學(xué)講究“虛”，旨在意境美，兩者的結(jié)合，組成了一種審美風(fēng)格。有法無(wú)意或有意無(wú)法都會(huì)走入歧途。不難看出，笑琰很注重這一點(diǎn)，作品中洋溢著一種意趣，那就是拙厚與獷辣、奔放與含蓄、端莊與靈動(dòng)有機(jī)地結(jié)合在一起。點(diǎn)畫(huà)的方圓、輕重、疾澀血脈貫通，使其作品的字勢(shì)、筆勢(shì)、氣勢(shì)產(chǎn)生了不可言狀的意趣。在每個(gè)字的具象中，他強(qiáng)調(diào)了意的表述力。例如‘花“字，其向背開(kāi)合，上展下縮，以縱取勢(shì)，左右停勻?qū)ΨQ(chēng)，以側(cè)映斜，使之產(chǎn)生一種音律與節(jié)奏意趣。這件甲骨文書(shū)作雄氣勃勃，潤(rùn)含春雨，饒有金石味。
        四、注重筆法。其作品點(diǎn)畫(huà)大多圓滿(mǎn)含蓄，起筆以圓為主，然而收筆放而奇詭多姿。    “斜”、“歸”等字，豎畫(huà)提鋒平收，呈尖圓狀； “好”、“放”等字，收筆則稍帶出鋒；“花”、“鳥(niǎo)”等字的某些點(diǎn)畫(huà)，至收筆時(shí)，鋒突然剎住上提，呈現(xiàn)方筆收筆。而其點(diǎn)畫(huà)的轉(zhuǎn)折亦與一般不同，除少數(shù)(如 “陽(yáng)”的口字部)系轉(zhuǎn)而無(wú)折的圓轉(zhuǎn)外，大多系換鋒寫(xiě)，如“帶”、“斜”等字最為明顯，筆筆起止清晰，來(lái)去有跡，呈現(xiàn)出殷殷“刻”意。
       笑琰的甲骨文書(shū)法氣爽神邁、風(fēng)骨超然、線條優(yōu)美，將契筆神工藏入筆下，超凡脫俗。我祝笑琰先生的書(shū)法越寫(xiě)越好！
                                                                                                             （王紅研）

        釋文：好花放初日，歸鳥(niǎo)帶斜陽(yáng)

     
      釋文：善樂(lè)得福   集善者多福，善樂(lè)者多壽，祈福是舍，善舍者得人，和而多福。