韓必恒先生祥和美術(shù)圖像解讀

                                                                ——著名美術(shù)評論家 鄭竹三

       佛侘偈語告：“以正念鎮(zhèn)靜自己的人，不但能勝于自己，也能勝于他人�！蔽嵋造o觀韓必恒先生創(chuàng)作之眾多觀音圣像，可得必恒先生能在蕓蕓眾生的滾滾紅塵里，以靜篤之心關(guān)注著人間萬象，而后以靜翰之筆寫著如國色天香之牡丹，吉祥之孔雀，端和之水芙蓉，妍美之山茶，堅挺之梅香，自由之水鴨，以及以大氣象抒發(fā)著心胸對大自然的鐘愛，以大高雅求索著美術(shù)中的真善美。于是乎，鎮(zhèn)靜者能創(chuàng)造優(yōu)美之文化與藝術(shù)；鎮(zhèn)靜者又能戰(zhàn)勝自我狹隘之心眼，以寬廣之心胸去擁抱美好的大千世界。蓋鎮(zhèn)靜者，正念之固也，大道之佐也，天地之象也。韓必恒者，正道修行之證、之象、之記也。
       圖畫觀音，構(gòu)成觀音，造象觀音，圣潔觀音，心靈觀音，成為韓必恒先生從事文藝之主旋律；也是韓必恒為藝術(shù)而人生的終極使命。于是他智慧地依雅潔布陣之，如祥云觀音；依陰陽融洽地景明之，如紫竹觀音；依天趣地含英之，如凈水觀音；依“一波三折婀娜地”勾勒之，如鰲魚觀音；依芙蓉出水的和暢爛觴之，如蓮座觀音……
觀音圣像一似蒙娜麗莎，又遠勝蒙娜麗莎，更是“形見神藏”與高情超然于眾多中西方之優(yōu)雅女性造像，因為她是善美的化身，又是離苦祛難的象征，更是華夏民族人文品格崇高而味象的精神慧美。
       爾時我想起了《禪與人生》中的一句名言：“擁有自力更生生命的人，才是真正的主人�！逼疯b韓必恒先生眾多高雅之美術(shù)、藝術(shù)品作，我深切地體味到這個哲理美學(xué)的內(nèi)涵與真理。
        在韓必恒先生即將舉辦個人畫展之際，寫此為評、為祝、為記！
    
                                                             2014年8月18日深夜哈姆春耕草堂鄭竹三于錢塘

                                              136x67cm米勒菩薩

      簡介

      韓必恒，男，1963年生于浙江，佛弟子，法名智恒（寂恒）。露潤堂堂主、號笨也。自幼喜愛畫畫，一直從事于文化工作。親受名師指點,全國著名畫家喻繼高、方增先、吳山明等名師�，F(xiàn)任中國國家書畫院理事、中國寺廟文化促進會副監(jiān)事長、中國寺廟文化促進會詩書畫院副院長、中國現(xiàn)代書畫家專家委員會理事、中國藝術(shù)學(xué)會常務(wù)理事、中國佛教書畫禪醫(yī)禪樂協(xié)會理事、中國佛教寫經(jīng)書法藝術(shù)研究院名譽院長、中國藝術(shù)家網(wǎng)藝術(shù)顧問、中國畫家網(wǎng)藝術(shù)顧問、文津書畫院副院長、中央電視臺中央新影制作中心《中國當(dāng)代畫家》副主編、中央文獻史《抗戰(zhàn)》編委、中華民族文化藝術(shù)聯(lián)合會執(zhí)行主席、星光書畫院特邀畫家、頌雅文化創(chuàng)意傳播發(fā)展中心藝術(shù)顧問。入編中國文聯(lián)2013年鑒一次。
       目前寂恒先生書畫作品被毛澤東紀念堂、中南海、人民大會堂、各大部委領(lǐng)導(dǎo)永久收藏。富貴吉祥圖（工筆重彩孔雀600X170cm）懸掛展示在全國人大會議中心第一會議室。

      自述

      書畫乃小道，然藝可載道。前賢們流傳下的筆墨丹青，不僅給予我們藝術(shù)的享受，同時也傳遞了人類超凡的智慧和豐富的文化信息。在古今書畫大師們的藝術(shù)作品和大自然中，汲取一些營養(yǎng)，的確是寂寞之道。真誠感謝在我從藝幾十載的路上許多前輩和朋友們的鼓勵、支持和賞識。
      人之一世，“或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)，或因寄所托放浪形骸之外”�；蛟S我更適合用書畫的形式，來表達對客觀世界的感受，抒發(fā)主觀世界的情懷。愿自娛自樂的同時，能給他人帶來愉悅。若能如此，豈不快哉！                                            智恒（寂恒）

       2009年11月  中國藝術(shù)家網(wǎng)采訪報道韓必恒先生。
       2013年02月  “情”于內(nèi)心 “系”于畫作，浙江在線政務(wù)大廳專訪韓必恒老師。
       2013年07月  浙江在線訪文津書畫院副院長韓必恒先生。
       2013年09月  “中國夢-民族文化弘揚時”韓必恒畫展在寧波天一閣舉辦。
       2013年10月  富貴吉祥圖（工筆重彩孔雀600X170cm）懸掛展示在全國人大會議中心第一會議室。CCTV名人訪談欄目采訪報道
       2013年11月  入編中國文聯(lián)2013年鑒。
       2014年01月  全國中文教育類核心期刊 《繼續(xù)教育》2014年第01期封二刊登韓必恒的（錦繡前程）工筆畫孔雀。浙江在線政務(wù)大廳獨家專訪報道韓必恒老師。
       2014年04月  中國思想政治工作網(wǎng)浙江之窗對韓必恒先生采訪報道。
       2014年05月  騰訊網(wǎng)讀書頻道對韓必恒先生采訪報道。
          中國網(wǎng)魅力中國對韓必恒老師采訪報道。
          中國日報網(wǎng)商業(yè)頻道報道韓必恒老師。
          網(wǎng)易新聞報道中國當(dāng)代實力派畫家韓必恒先生。 
       2014年09月  “敦煌遺韻”-韓必恒金秋畫展在宜興美術(shù)館舉行。

       經(jīng)紀人：張女士 電話：13051272221  梁女士 電話：13811886576

      普陀山道慈大和尚對韓必恒大師所畫觀音寶像贊口不絕！阿彌陀佛！

       普陀山道慈大和尚收藏

      普陀山法雨禪寺信光法師序

      觀世音菩薩是一位大慈大悲，救苦救難，分身塵剎，倒駕慈航的古佛再現(xiàn)；是一位大智大行，普門示現(xiàn)，尋聲救苦，隨類應(yīng)化的等覺大士；是一位大愿大力，覺照圓明，三界同尊，十方共仰的人天導(dǎo)師；是一位大喜大舍，大雄無畏，勇猛丈夫，隨機度生的自在菩薩……他處處展現(xiàn)著'與苦惱死厄,能為作依估，具一切功德,，慈眼視眾生'的大悲精神；他時時應(yīng)現(xiàn)著'千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟'的慈悲情懷。觀世音菩薩德深愿宏，悲心無盡，千百年來他的名號一直被世人親切地傳誦著，長期以來他的功德深刻地流注在眾生的心間。因此，他在佛教界的攝受力與加持力都是無以倫比的！而在世俗、在社會，特別是在整個東南亞他的感召力與影響力也都是十分深遠的。
       觀世音菩薩，avalokita義“觀”，svara義“音”（即祈禱者的聲音），意即該菩薩時刻在觀察人間一切眾生的疾苦，聽取其吁請，故漢文譯作“觀音”。但是，也有人認為，avalokita義為“觀境”或“正覺”、“無上智慧”，isvara義為“進退無礙”、“一切自在”，義為該菩薩能夠自由的達到無上智慧，故漢文譯作“觀自在”。自古以來中文的音譯就有各種不同的稱號：阿縛盧枳低濕伐羅、阿婆蘆吉低舍婆羅、逋盧羯底攝伐羅、啊那婆婁吉低輸、阿婆樓吉弖稅、逋廬羯底攝伐盧、廬樓桓。相對地其意譯也有多種稱謂：觀世音、光世音、觀自在、觀世音自在、世自在、現(xiàn)音聲、窺音、觀伊、現(xiàn)音聲、又稱觀音菩薩。此外，他的別稱還有：救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士、撲處菩薩、救世菩薩、救世凈圣、施無畏者、大慈圣者、普門圣者、南海觀音、南海大士等。而民間對他的稱呼就更多了，例如：白衣大士、救苦菩薩、送子觀音、慈航菩薩等……。
       阿縛盧枳低濕伐羅，中文舊譯為觀世音，意為觀見世間呼喚的聲音而循聲救苦；新譯為觀自在，意指自在無礙地觀察世界苦難的眾生而往救度。此外，觀世音在漢傳佛教中簡稱為觀音。藏傳佛教則稱其為Chenrezigwangchug或多羅Tara；日文稱之為觀音圣者Kwannon-Sama。無論是哪種稱謂，在大乘佛教的諸佛菩薩之中，觀世音菩薩是最受尊重，也是最受恭敬的一位大菩薩，他與大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，通稱西方三圣。
       觀世音菩薩這一名稱在漢傳佛教中記載甚多，如：《成具光明定意經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《放 光般若經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》等; 在密教方面則有《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經(jīng)》、《陀羅尼集經(jīng)》、《一切功德莊嚴王經(jīng)》等等，不勝枚舉。
       根據(jù)《大悲經(jīng)》記載：觀世音菩薩是過去古佛，早在無量劫前已成正覺，號“正法明如來”，具足三身四智，有千百億化身。而在《普門品》中就更為具體地說明了菩薩“應(yīng)以何身得度者，即以何身而為說法”。觀世音菩薩的不同化身不僅顯示了他“大悲”的特性，而且也為中國文化、藝術(shù)提供了豐厚的內(nèi)涵。因此，歷代文人墨客就借用這一內(nèi)涵，創(chuàng)造出了豐富多彩的驚世之作。韓必恒先生深具善根，多年來潛心佛學(xué)，特別是在佛教文化藝術(shù)上別具匠心。近年來又對觀世音菩薩的畫像進行了深刻的研究與豐富的創(chuàng)作，無論從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，還是從技法和色彩上的突破，都使他的作品達到神形的高度統(tǒng)一。歡聞其作品將要印行出版，囑為寫序，隨喜之余，贊嘆功德！
          法雨信光于普陀

                                                             觀音 136X67cm

      普陀山法雨禪寺信光法師收藏

                                                童子拜觀音 136X67cm

      劉忠德部長說智恒（寂恒）的孔雀情節(jié)：尤其為了畫好孔雀，他翻閱了大量有關(guān)花鳥畫和孔雀圖片等相關(guān)資料，而且還經(jīng)常深入大自然觀察孔雀生活習(xí)性，研究孔雀的各種姿態(tài)與神情。所以說，他每一幅孔雀畫的創(chuàng)作，都經(jīng)歷了由外至內(nèi)，因物動情，進而由內(nèi)向外、寄情于物的思考醞釀過程。