鼎乃國家之磐石，九鼎之重器。
      鼎是中華文化的重要標(biāo)志，有著豐富的文化內(nèi)涵。早在遠古時期，大禹治理水患后，曾鑄九鼎以代表華夏九州，成為一匡諸侯，統(tǒng)治華夏立國的標(biāo)志，象征全國九州的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中，顯示夏王已成為天下之共主，是順應(yīng)“天命”的。到了商代，開始出現(xiàn)大量的青銅鼎。毫無疑問，中華文化在源頭處便和鼎結(jié)下了不解之緣。
      公元前14世紀(jì)，商王盤庚將都成遷至當(dāng)時被稱為“北蒙”的安陽，開創(chuàng)了殷商基業(yè)。自那時起，以都市、文字、青銅器為標(biāo)志，締造了這個世界文明古國中最著名的古典城邦之一——殷都燦爛的文明。
      一片甲骨驚天下，一尊寶鼎鎮(zhèn)四方。八朝古都——安陽，昔日的繁華被埋入地下，經(jīng)過時光歲月的雕飾變成一件件稀世的文物珍寶。殷墟，為世人見證了商文化的精髓，它的每一片甲骨都是一段歷史的解碼，每一尊青銅器都是一個真實的傳說，記載著殷商古城說不盡的前程往事。它們，是被鐫刻在金屬上的文明史和藝術(shù)史；它們是權(quán)力、信仰、尊貴的符號和象征；它們，讓文明的火種在時光隧道中燃燒出燦爛奪目的光華。
      每一件青銅器都銘記著一段塵封的歷史，每一座后母戊鼎都解讀著國之重器的厚重與華麗。鼎作為古代皇權(quán)和帝業(yè)的象征，承接著遠古文明與未來理想，凝聚著中華民族博大厚重、昂揚奮進的精神風(fēng)貌。當(dāng)它們跨越數(shù)千年的滄桑擺放在我們面前，斗轉(zhuǎn)星移間，它們已經(jīng)成為我們這個民族引以為豪的藝術(shù)珍品，成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。
      各朝各代的青銅器，向我們展示著古人的生活縮影，同時，也給我們留下了一個又一個青銅器技藝之謎。很多學(xué)者沉浸在青銅仿制技藝的研究里。韓書清就是一位執(zhí)著的研究者，他畢生的精力幾乎全部投入到研究青銅器仿制技藝中，樂此不疲。（韓書清：我看過很多相關(guān)的文獻、書籍，后來，也對尚存在民間的一些傳統(tǒng)鑄造工藝做了調(diào)研，對我從事青銅器仿制、制造技藝的研究都有很大幫助。）
      據(jù)著名考古學(xué)家張光直先生的考證，鼎上的紋飾是巫師在祭祀時用來通天地鬼神的，饕餮、夔龍、虬，都是由生活中的鳥獸人類變化而來，也就是說，鼎的鑄造還有為人民祝福的創(chuàng)意。
      鼎的祭祀重要的要位，決定了其使用也有著嚴格的程序和特殊的含義。在西周時期的用鼎制度（（也稱列鼎制度）規(guī)定：“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也”（《春秋公羊傳》）。各鼎所盛的肉食也有規(guī)定，九鼎盛牛，稱為太牢，以下依次類推。后來，列鼎制度廢除，但是這一制度賦予鼎權(quán)力地位的象征意義卻保存了下來。
      鼎在成為祭祀禮器之后，很快演化為國之重器，與政治的關(guān)系日益密切�！兑捉�(jīng)》有云：“革去故也，鼎取新也”（《易經(jīng)·雜卦傳》）。這說明在很早的時候，鼎和改朝換代就聯(lián)系在一起了。
      1995年，聯(lián)合國五十華誕，中國即以世紀(jì)寶鼎相贈。江澤民主席說：“鼎作為一種重要禮器，象征著團結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威，是代表和平、發(fā)展、昌盛的祥物�！甭�(lián)合國也因破例接受了來自同一個成員國的每三件禮物。上個世紀(jì)末，香港、澳門先后回歸祖國，中央政府均以“回歸寶鼎”相贈，象征中國對香港、澳門主權(quán)的全面收復(fù)。
      為大力開發(fā)仿制青銅項目，在省委省政府力爭從文化大省向文化強省跨越的大力號召下，借助安陽申請世界文化遺產(chǎn)的有利契機，依托安陽深厚的歷史文化積淀，韓書清成立了安陽殷都文化藝術(shù)研究院，擁有龐大的專家隊伍，包括考古學(xué)家、歷史專家、雕塑專家、藝術(shù)家、冶金專家等，組成世界一流的鼎文化專家和甲骨文專家團隊。下設(shè)：后母戊鼎青銅器開發(fā)部、甲骨文開發(fā)部、書畫藝術(shù)部、古文物鑒定部、紅旗渠文化部、《周易》文化部、陶瓷古玩部、對外友好交流中心、新聞中心、法律顧問部等。相繼開發(fā)了以制造青銅器仿古工藝品為主的獨具殷商文明風(fēng)格的青銅器仿古工藝品、甲骨文工藝品、周易用品等“鼎都”牌系列藝術(shù)品，力爭將安陽打造為“世界鼎都”，把寶鼎的祥和瑞氣灑向世界各地。作為院長，韓書清也被全國人大副委員長王兆國譽為“中國鼎王”。他制作的后母戊鼎和甲骨文，已經(jīng)成為安陽市乃至河南省對外交往的名片。這位生日與殷墟申遺成功同一天的錚錚男子，自從2005年籌建殷都文化藝術(shù)研究院以來，就致力于殷商文化的挖掘與弘揚,提出了把安陽打造成“世界鼎都”的宏偉構(gòu)想。鼎是我國青銅文化的代表，它是文明的見證，也是文化的載體，象征民族團結(jié)和各項事業(yè)鼎盛發(fā)展，意義深遠，文化內(nèi)涵豐富，他的設(shè)想引起了官方媒體的廣泛關(guān)注，并給予有利支持。
      1939年，后母戊鼎在河南省安陽市武官村出土，是我國目前已出土最負盛名的四足方鼎。高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米、重832.84千克。鼎型制雄偉，是中國目前發(fā)現(xiàn)的最大、最重的古代青銅器。其造型、紋飾、工藝均達到極高水平，是商代青銅文化頂峰時期的代表作，也讓后來眾多學(xué)者追逐不斷。（韓書清：可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司戊戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。其造型、文飾、工藝均達到了極高水平。）
      在新的世紀(jì)，鼎被賦予了新的時代意義和內(nèi)涵。2009年10月1日六十年國慶大典閱兵儀式上，河南方陣的彩車上擺放的一尊寶鼎，被祥云環(huán)繞，尤其引人注目，它象征著厚重的中原文化。2010年，上海世博會中國館里，一尊來自河南安陽的后母戊鼎再一次聚焦了人們的眼球。聚光燈下，全世界游客對這尊大鼎嘖嘖稱奇，贊嘆聲不絕于耳。儼然，以鎮(zhèn)國之寶后母戊鼎為原型的青銅器仿制品已成為鎮(zhèn)國興邦、鎮(zhèn)園興城、鎮(zhèn)宅避邪、鎮(zhèn)家興盛的上選。這尊仿制出的后母戊鼎在上海世博會已經(jīng)顯露出千年前的風(fēng)采，也正是這樣的一門技藝，將薪火相傳的中國悠悠幾千年的文明之光，凝固在青銅禮器的華麗中，升華在每個中國人對祖先智慧的感動里。
不難看出，安陽殷都文化藝術(shù)研究院不知經(jīng)過多少次對殷商文化、青銅器具和后母戊鼎的深入研究和實驗，才取得了這樣成果。在鼎的復(fù)仿方面有著獨到的見解和豐富的經(jīng)驗，已成為中國乃至全世界研究殷商文化和鼎文化的權(quán)威機構(gòu)。自從世界第一大鼎“司母戊精誠大鼎”制作完成后，前來制定大鼎的各方賓朋接踵而來。韓書清以鼎作為文化載體，將殷商文化傳播到五湖四海，產(chǎn)品已經(jīng)遠銷英國、日本、美國、加拿大等國家，多次為國家、省市領(lǐng)導(dǎo)提供文化外交禮品，并被博物館、科研院所及個人收藏。（韓書清：后母戊鼎、甲骨文、《周易》文化等文化禮品是對外交流的首選禮品，絕大多數(shù)外地游客甚至國外友人來到安陽后，都會帶走甲骨文、后母戊鼎的仿制品作為紀(jì)念，或者作為禮品饋贈他人。這實際上是一個很大的市場。）
      安陽殷都文化藝術(shù)研究院正是看到了這個巨大的市場，他們開發(fā)的甲骨文、后母戊鼎、青銅器工藝仿制及殷商習(xí)俗生活園基地都在籌建中，以求使?jié)撛诘穆糜钨Y源得到充分利用和發(fā)揮。安陽殷都文化藝術(shù)研究院已經(jīng)成為一方鑄鼎巨掣，年生產(chǎn)大鼎10尊以上，小鼎3000余尊，品種80多種，并擁有自主知識產(chǎn)權(quán)8項。其研發(fā)的鼎以原國寶“后母戊鼎”鑄時用的洹河水和殷墟土制范，制器精美厚重，給人以穩(wěn)重、莊嚴而神秘的視覺感受，融合了上古的科技與藝術(shù)、雕塑、繪畫完美結(jié)合，鑄鼎工藝已經(jīng)達到了很高水平。2011年3月，國家工商局、商標(biāo)局正式將“鼎都”商標(biāo)授予了韓書清。使之不僅僅是工藝品、藝術(shù)品，更承載了5000多年中原文化和靈氣，繁榮鼎盛、瑞氣永祥！
      “人人都愛家鄉(xiāng)，韓書清的愛法卻不一樣，他能把安陽宣傳多遠，他就能在故鄉(xiāng)的歷史長河中走多遠�！薄案袆影碴枴苯M委會給予了韓書清這樣的高度評價，并給予了35余次省市表彰嘉獎。被安陽市委、市政府評為新長征突擊手、弘揚殷商文化先進個人，殷墟展覽館被共青團安陽市委授予“青年文明號”。2009年12月中央經(jīng)濟工作會議結(jié)束后，韓書清與省政府郭庚茂省長、省商務(wù)廳李清樹、時任安陽市委書記張廣智等領(lǐng)導(dǎo)，前往國家商務(wù)部贈送由他親自仿制的后母戊鼎。商務(wù)部長陳德銘對于精美的制作工藝和韓書清對鼎文化的細致講解給予了高度評價。河南省政府副省長張廣智稱贊韓書清：“為安陽增了光！”
      2012年5月24日，為了紀(jì)念老一輩無產(chǎn)階級革命家，韓書清向陜西省革命老區(qū)陜西照金革命博物館贈寶鼎一尊，作為鎮(zhèn)館之寶。這里曾是劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛戰(zhàn)斗過的地方。在捐贈儀式上，他作了紅色文化與鼎文化的精彩演講，紅色文化是老一輩無產(chǎn)階級革命家用鮮血和生命換來的，是指引我們前進的精神動力，是寶貴的一筆財富。鼎是食器，當(dāng)紅色營養(yǎng)與鼎結(jié)合的時候，將滋生出更多的營養(yǎng)，生生不息的源泉，永遠激勵人們?yōu)樯鐣�主義建設(shè)而努力奮斗，也祝愿我的偉大祖國鼎盛千秋，人民安康。
      韓書清還有著古城人特有的熱心腸，先后為臺前縣賣身救父的女孩捐款3萬余元，為汶川地震災(zāi)區(qū)捐款1.5萬元。在他的帶動下，全市各界掀起了向“賣身”救父的梁華敏的救助熱潮。
      韓書清視鼎重如泰山，他是歷史文化的傳承者，傳遞中國人民團結(jié)的精神脊梁，欣欣向榮，不畏險阻，昂揚奮進。看著這一尊尊寶鼎，給人堅如馨石，巍然屹立氣勢。
青銅至古，見證中華歷史，青銅至尊，展現(xiàn)王者風(fēng)范；青銅至美，盡顯藝術(shù)魅力；青銅至祥，寄托美好心愿。青銅文化是中國作為世界四大文明古國的主要標(biāo)志，是聯(lián)接蒙昧與文明的源頭，韓書清借一尊尊寶鼎把吉祥送到千家萬戶，將安陽的歷史文化傳播到世界，用鼎書寫著殷商文化與中原文化的輝煌！
   （本報記者  林臏 鄭興偉）