宋代大哲學家、教育家朱熹在《朱子大全》“讀書之要”中說道：“大抵觀書須先熟讀。”這是在透識讀書之道以后深刻經(jīng)驗的概括。要寫好作文，就要先學會熟讀精美文章。

       那么，把書讀到什么程度才算是熟讀呢？我想不妨仍用朱熹的話做個總結(jié)，那就是把書讀到“使其言皆若出于吾之口”。能把人家文章中的話讀到就像自己說話一樣，從嘴里自然流出來，可見是十分的熟了，或者說熟而成誦了。細想一下，這種讀書的過程，確是一個很好的語言實踐過程。在這種語言實踐過程中，書里的話已經(jīng)變成了自己的話，語文知識和語言訓練融為一體，語言習慣的養(yǎng)成自然也就在其中了。
 
       是不是這樣？有例為證：
       據(jù)說著名數(shù)學家蘇步青上初中一年級的時候，曾寫過一篇作文，其文文辭簡潔，寫物傳神，運筆靈活，所以受到了老師的表揚，但老師又懷疑不是他所寫。蘇步青辯解說：“是我寫的，我會背出《左傳》。”于是老師便當場挑出一篇讓他背，結(jié)果他背的很好。老師稱贊他，說他的這篇文章具有《左傳》筆法，可見讀背對其寫作的影響是何其之大。
       據(jù)傳有三千首詩流于后世的白居易，當年在讀書上也是頗為重視在熟讀上用功夫的，他“晝課賦，夜課書…….以至于口舌生瘡”，可見他讀得遍數(shù)之多之熟了。
        這方面的例子可以舉出很多，從中我們可以清楚地看到，熟讀這種讀書方法，之所以歷來被人們重視，的確不是偶然的。它在人們的學習語言的能力，積累知識促進寫作等方面的作用是顯而易見的。

       但是，這樣一個行之有效的讀書方法，在我們的語文教學中卻重視不夠，在認識上，有的老師并沒有真正認識到，熟讀的本身就是一個重要的語言實踐過程，所以在教學過程中往往偏重于單項性的知識教學，而且長期以來形成了一種錯覺，好像學生學語文讀書并不是什么問題，學生語文成績差，主要是語文知識懂得太少。就課堂實際來看，學生自己用于讀書的機會、時間確實是太少了，十之八九的時間屬于老師，屬于別人�；蚵犂蠋熤v，聽別人說，尤其是差生；或進行一些屬于簡單回答、機械抄寫方面的活動。詞語不理解，不是有學生自己在多讀中從具體的語言環(huán)境中去從容咀嚼，揣摩其義，而是依賴老師的詞語解釋；句子寫不通，不是由學生自己在多讀中體察句子構(gòu)成的規(guī)律，而是相信語法方面的分析；作文不會寫，不是由學生從多讀中尋找依傍和借鑒，而是把希望寄托在寫作指導上。因此可以說，許多東西是外界強加給他們的，學生成了一個教學的容器。

       我曾于課后請學生讀過課文，竟很少沒有錯誤的。當問到文章的主要內(nèi)容是什么的時候，有的說還要翻看筆記，有的則說記不清了。我還曾于一個期末考試之前問過一些學生，請他說說本學期學了哪些課文，有的最后連課文題目都沒有說全。學生讀書方面情況尚且如此，至于能有幾篇文章“爛熟于胸”，使書中的語言“皆若出于吾之口”等，則更難見其人了。
有鑒于此，我覺得在語文教學中如何使學生知道書須熟讀的道理，并學會讀書的方法，就顯得很有必要了。學生語文能力的高低，從其讀的能力上是可以反映出來的。大凡讀的能力越高的學生，其學習能力越高；反之，如果學生不會讀書，也就失去了學習語文的基礎，也就沒有什么學習能力可談了。因此，在語文教學中必須加強讀的教學。每學一篇課文，尤其是名家名篇，都應該給學生盡量多的讀書時間，力求使其達到熟讀成誦。至于讀的形式，可以各隨其便。但不管什么形式，都要有明確的要求，要嚴格要求學生逐步養(yǎng)成專心致志，字斟句酌，入于眼，發(fā)于心，出于口的良好讀書習慣，在念念不忘，郎朗上口的反復讀中，使書中的語言“皆若出于吾之口”。
總之，書須熟讀，有了熟讀的基礎，繼而才能精思而有自己的體會，老師的精講、點撥才能講到實處，點到巧處。這樣學生學習語文才能取得良好效果。

       （國家教師科研基金“十二五”規(guī)劃全國重點課題《中小學生學力素質(zhì)水準建模與研究》子課題《中小學學力素質(zhì)水準新課堂教學與研究》科研課題組研究員編號：CTF120166-73-239）