陳開(kāi)發(fā)

詩(shī)歌是詩(shī)人思想感情的強(qiáng)烈流露，它以高度凝練的語(yǔ)言形象地表達(dá)作者豐富的思想感情，集中地反映社會(huì)生活，并具有一定的節(jié)奏和音韻。詩(shī)歌的社會(huì)價(jià)值，其潛移默化的感染教育作用是不容抹煞的。它可以幫助我們了解中華民族的古典文化，開(kāi)拓思維，增長(zhǎng)才干，認(rèn)識(shí)人生，了解社會(huì)，激勵(lì)我們提高覺(jué)悟，振興中華。一首好詩(shī)，肯定有一種神奇的魅力使人入迷并久久沉醉其中，如癡如醉，回味無(wú)窮。

綜觀中學(xué)語(yǔ)文教材，古詩(shī)詞的教學(xué)就占了一個(gè)相當(dāng)大比例，那么我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞呢？下面將談幾點(diǎn)精淺認(rèn)識(shí)。

一、弄懂詩(shī)歌的表層意思。

任何感情、任何內(nèi)容都必須通過(guò)語(yǔ)言這一載體來(lái)表達(dá)，因此，弄清作品的字面意義是理解作品深層含義的第一步。這里強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

⑴明白詞語(yǔ)的含義。這里的詞語(yǔ)并非指一般的意義，而是指特殊含義。一是詩(shī)詞用的典故。用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也給我們閱讀帶來(lái)一定的影響。有時(shí)候要是不能正確理解其中典故的含義，就直接影響對(duì)整個(gè)作品的鑒賞，所以必須對(duì)作品中的“典故”有個(gè)初步的理解，透過(guò)原來(lái)典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達(dá)出的新的含義。如《酬謝樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人�！币痪渲小奥劦奄x”“爛柯人”均用了典故。“聞笛賦”原指晉代向秀為悼念被司馬昭殺害的朋友嵇呂安而作的《思舊賦》，“爛柯人”原指晉代王質(zhì)進(jìn)山砍柴，遇到兩位童子下棋就停下觀看，棋還沒(méi)終局，他手中的斧柄已爛掉，回到村里發(fā)現(xiàn)與他同時(shí)代的人都已死去。此處用“典”表明了作者十分復(fù)雜的心情，闊別已久，今朝歸來(lái)，人事全非，抒發(fā)了無(wú)限惆悵的心懷。二是發(fā)揮具有固定象征意義事物的含義。如“昔我往矣，楊柳依依�！保ā对�(shī)經(jīng)·采薇》）“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛”（《送別》），古詩(shī)中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動(dòng)的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習(xí)俗，這就很容易引申到“柳——留——惜的場(chǎng)面，就會(huì)浮現(xiàn)出贈(zèng)柳惜別的情景，心中就會(huì)涌起一縷縷離愁。”這樣，詩(shī)中“楊柳”一詞所寓于的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就比較容易理解了。

⑵理清句子的結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌的語(yǔ)言力求精煉，有時(shí)還講求對(duì)仗，講求音韻，不同于一般散文的語(yǔ)言，其句子的結(jié)構(gòu)：一是省略跳躍。如《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”讀此詩(shī)時(shí)，讀者須將這些互有關(guān)聯(lián)的景物組合起來(lái)加以理解。二是語(yǔ)序有時(shí)是非正常語(yǔ)序，理解時(shí)須調(diào)整成正常語(yǔ)序。如“蕩胸生層云，決此入歸鳥(niǎo)”（《望岳》）“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”（《西江月》）翻譯時(shí)須調(diào)整為“層層云生蕩胸，歸鳥(niǎo)入決眥”，“天外七八個(gè)星，山前兩三點(diǎn)雨”。否則一定會(huì)令人費(fèi)解。

二、進(jìn)一步理解作品的深層含義。

對(duì)一些句子如果只停留在表層意思，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能理解作者的意思的，這就需要弄懂詩(shī)句的語(yǔ)境意義和意境意義。

⑴詩(shī)句的語(yǔ)境意義。一般可以從兩方面去理解。第一，聯(lián)系上下文有關(guān)的詞語(yǔ)。如《清平樂(lè)·村居》“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”中“無(wú)賴(lài)”一詞原是貶義詞耍流氓之意，但我們聯(lián)系上下文的“醉里”“鋤豆”“織雞籠”“臥”就應(yīng)該理解為頑皮淘氣，突出了小兒的童真童趣，并用這個(gè)小兒的“無(wú)賴(lài)”行極其生動(dòng)地反映出這個(gè)家的勤勞、和樂(lè)。第二，聯(lián)系作者或所寫(xiě)事件的歷史背景。作者所要表達(dá)的情感并非是無(wú)病呻吟、空穴來(lái)風(fēng)，都是有感而發(fā)。因此，聯(lián)系作者的處境或作品的歷史背景有助于我們更深入理解詩(shī)歌的主旨。比如，同樣是杜甫的詩(shī)歌，不同時(shí)期有不同的感嘆，青年時(shí)期游覽祖國(guó)壯麗河山，意氣風(fēng)發(fā)，望泰山是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；中年時(shí)期適逢歷史之亂，國(guó)破家亡，妻離子散，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，“白頭搔更短，渾欲不勝簪�！蓖砟陼r(shí)期流亡到四川成都，在朋友救濟(jì)才搭起一座草堂，但屋漏偏逢雨夜，長(zhǎng)夜輾轉(zhuǎn)難眠，由己及人，不禁感嘆“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！奔偃绮宦�(lián)系作者的處境和作品寫(xiě)作背景進(jìn)行分析，肯定會(huì)疑惑作者的感嘆會(huì)不會(huì)前后矛盾。

⑵詩(shī)句的意境意義。詩(shī)歌的主題通常是借助意境來(lái)表達(dá)的。意境是什么呢？簡(jiǎn)而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一，是作者的思想感情與生活圖景的融合而成為一種藝術(shù)境界。意境是思想上感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡(jiǎn)單相加，而是兩者有機(jī)地組成一個(gè)整體。這正如古代詩(shī)詞評(píng)論所說(shuō)的“情與境諧，思與境共”。具有完善意境的詩(shī)詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅是情景交融的，而且還能情景相映。也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。要理解詩(shī)歌的意境意義，須抓住詩(shī)歌的畫(huà)面和氣氛去理解感受“此時(shí)”“此景”“此人”的“此情”是什么。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》前三句，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道丁瘦馬”，疊且九個(gè)名詞，寫(xiě)出九個(gè)典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游圖：幾棵蒼老的禿樹(shù)兀立山野，枯敗的藤蔓纏繞其身，黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹(shù)上，潺潺的流水流經(jīng)橋下，荒村茅舍逸然自適，古老荒涼的驛道上山風(fēng)陣陣，困頓疲乏，飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨(dú)行。這三句表面寫(xiě)景，實(shí)則景中含情，情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等詞的運(yùn)用，有力地渲染出游子那種長(zhǎng)期羈旅在景外，不得與家人團(tuán)聚的凄戚惆悵、郁悶悲苦的思想感情，景由情生，情由景顯，情和景容鑄在一個(gè)渾然天成的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境，給人留下強(qiáng)烈而深刻的印象，難怪王國(guó)維贊曰：“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句佳境�！保ā度碎g詞話(huà)》）

三、從藝術(shù)角度欣賞。

⑴語(yǔ)言特點(diǎn)。在詩(shī)歌的語(yǔ)言上，我國(guó)古人是最嘔心瀝血的，“語(yǔ)不驚人死不休”“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”就能說(shuō)明這一點(diǎn)。詩(shī)歌語(yǔ)言要求精煉、含蓄。精煉即要求盡量用少的語(yǔ)言去表達(dá)豐富的內(nèi)容，用語(yǔ)準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神、形象。如《清平樂(lè)·村居》“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”中的一個(gè)“臥”字，童真畢現(xiàn)，童趣盎然，平添無(wú)限情超。含蓄，即詩(shī)歌的語(yǔ)言不能象散文的語(yǔ)言一樣直露，但又不是朦朦朧朧、不知所云，它要求感情不露，意言外。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，“少小離家老大回”，首句概括寫(xiě)出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實(shí)，已暗寓自傷老大之情�！班l(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，具體一寫(xiě)自己“老大”之態(tài)，以不變的鄉(xiāng)音襯托變化的鬢毛，為下文作了鋪墊�！皟和�相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”，富于戲劇性的場(chǎng)面描寫(xiě)用含蓄著難言的深情。在兒童，淡淡的一笑一問(wèn)之間，言盡而意止；在詩(shī)人，內(nèi)心卻不能不產(chǎn)生無(wú)限感慨；數(shù)十年漂泊生涯經(jīng)歷過(guò)怎樣的風(fēng)霜雪雨？如今年邁衰頹回歸故里，面對(duì)這反主為賓的場(chǎng)景，別有一番滋味在心頭，“怎能一個(gè)愁字了得”？這“笑”的背后豈不是“一把辛酸淚”？詩(shī)篇就在這有問(wèn)無(wú)答處悄然作結(jié)，弦外之音如空谷傳響，哀婉備至，久久不絕。全詩(shī)雖寫(xiě)哀傷之情，卻以歡樂(lè)場(chǎng)面入手，雖寫(xiě)自己，卻從兒童一面翻出，特別是后兩句，如此貼切自然，確有“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”之妙。

⑵藝術(shù)手法。主要有兩方面，一是抒情方式，二是表達(dá)手法。抒情方式，有直接抒情，如白居易《觀刈麥》“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百擔(dān)，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘�！敝苯邮惆l(fā)了自己對(duì)不勞而獲而食者包括自己的責(zé)撻自己的愧疚心情。抒情方式還有間接抒情，有的借景抒情，也可以叫托物言志，如杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船�！比�詩(shī)寫(xiě)景，描繪了祖國(guó)山河的壯麗景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。有的寓情于景，情景相融，如《采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”情由景生，情景交融，字字溢情。杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，這兩句就染有作者自己的感情色彩，花容與鳥(niǎo)鳴本是賞心悅目的，但讓處于戰(zhàn)亂中的作者看來(lái)，卻成了“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”。還有的寓情于事，如《十五從軍征》“十五從軍征，八十始得歸……出門(mén)東向看，淚落沾我衣�！比�詩(shī)以敘事為主，實(shí)為借征兵的所見(jiàn)所聞所感情情抒寫(xiě)他的悲涼、凄楚之情。

表現(xiàn)手法，詩(shī)歌的形象和抒情都要借助各種表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)。此類(lèi)手法有以動(dòng)寫(xiě)靜，以小見(jiàn)大，虛實(shí)結(jié)合及各種修辭手法，如“比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、襯托、反復(fù)、借代、比興”等等，理解這些手法，有助于披文入情。

以上是中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞的步驟及方法，即表層意思——深層含義——表達(dá)技巧。

（作者單位：廣東省五華縣洑溪中學(xué)）