陳開發(fā)

詩歌是詩人思想感情的強烈流露，它以高度凝練的語言形象地表達作者豐富的思想感情，集中地反映社會生活，并具有一定的節(jié)奏和音韻。詩歌的社會價值，其潛移默化的感染教育作用是不容抹煞的。它可以幫助我們了解中華民族的古典文化，開拓思維，增長才干，認識人生，了解社會，激勵我們提高覺悟，振興中華。一首好詩，肯定有一種神奇的魅力使人入迷并久久沉醉其中，如癡如醉，回味無窮。

綜觀中學(xué)語文教材，古詩詞的教學(xué)就占了一個相當(dāng)大比例，那么我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣對古詩詞進行鑒賞呢？下面將談幾點精淺認識。

一、弄懂詩歌的表層意思。

任何感情、任何內(nèi)容都必須通過語言這一載體來表達，因此，弄清作品的字面意義是理解作品深層含義的第一步。這里強調(diào)兩點：

⑴明白詞語的含義。這里的詞語并非指一般的意義，而是指特殊含義。一是詩詞用的典故。用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強了作品意蘊的同時，也給我們閱讀帶來一定的影響。有時候要是不能正確理解其中典故的含義，就直接影響對整個作品的鑒賞，所以必須對作品中的“典故”有個初步的理解，透過原來典故中的本意進而理解出用典后所表達出的新的含義。如《酬謝樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人�！币痪渲小奥劦奄x”“爛柯人”均用了典故�！奥劦奄x”原指晉代向秀為悼念被司馬昭殺害的朋友嵇呂安而作的《思舊賦》，“爛柯人”原指晉代王質(zhì)進山砍柴，遇到兩位童子下棋就停下觀看，棋還沒終局，他手中的斧柄已爛掉，回到村里發(fā)現(xiàn)與他同時代的人都已死去。此處用“典”表明了作者十分復(fù)雜的心情，闊別已久，今朝歸來，人事全非，抒發(fā)了無限惆悵的心懷。二是發(fā)揮具有固定象征意義事物的含義。如“昔我往矣，楊柳依依。”（《詩經(jīng)·采薇》）“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛”（《送別》），古詩中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習(xí)俗，這就很容易引申到“柳——留——惜的場面，就會浮現(xiàn)出贈柳惜別的情景，心中就會涌起一縷縷離愁�！边@樣，詩中“楊柳”一詞所寓于的“惜別懷遠”之意就比較容易理解了。

⑵理清句子的結(jié)構(gòu)。詩歌的語言力求精煉，有時還講求對仗，講求音韻，不同于一般散文的語言，其句子的結(jié)構(gòu)：一是省略跳躍。如《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯�！弊x此詩時，讀者須將這些互有關(guān)聯(lián)的景物組合起來加以理解。二是語序有時是非正常語序，理解時須調(diào)整成正常語序。如“蕩胸生層云，決此入歸鳥”（《望岳》）“七八個星天外，兩三點雨山前”（《西江月》）翻譯時須調(diào)整為“層層云生蕩胸，歸鳥入決眥”，“天外七八個星，山前兩三點雨”。否則一定會令人費解。

二、進一步理解作品的深層含義。

對一些句子如果只停留在表層意思，是遠遠不能理解作者的意思的，這就需要弄懂詩句的語境意義和意境意義。

⑴詩句的語境意義。一般可以從兩方面去理解。第一，聯(lián)系上下文有關(guān)的詞語。如《清平樂·村居》“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”中“無賴”一詞原是貶義詞耍流氓之意，但我們聯(lián)系上下文的“醉里”“鋤豆”“織雞籠”“臥”就應(yīng)該理解為頑皮淘氣，突出了小兒的童真童趣，并用這個小兒的“無賴”行極其生動地反映出這個家的勤勞、和樂。第二，聯(lián)系作者或所寫事件的歷史背景。作者所要表達的情感并非是無病呻吟、空穴來風(fēng)，都是有感而發(fā)。因此，聯(lián)系作者的處境或作品的歷史背景有助于我們更深入理解詩歌的主旨。比如，同樣是杜甫的詩歌，不同時期有不同的感嘆，青年時期游覽祖國壯麗河山，意氣風(fēng)發(fā)，望泰山是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；中年時期適逢歷史之亂，國破家亡，妻離子散，憂國憂民，“白頭搔更短，渾欲不勝簪�！蓖砟陼r期流亡到四川成都，在朋友救濟才搭起一座草堂，但屋漏偏逢雨夜，長夜輾轉(zhuǎn)難眠，由己及人，不禁感嘆“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山�！奔偃绮宦�(lián)系作者的處境和作品寫作背景進行分析，肯定會疑惑作者的感嘆會不會前后矛盾。

⑵詩句的意境意義。詩歌的主題通常是借助意境來表達的。意境是什么呢？簡而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一，是作者的思想感情與生活圖景的融合而成為一種藝術(shù)境界。意境是思想上感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡單相加，而是兩者有機地組成一個整體。這正如古代詩詞評論所說的“情與境諧，思與境共”。具有完善意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅是情景交融的，而且還能情景相映。也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。要理解詩歌的意境意義，須抓住詩歌的畫面和氣氛去理解感受“此時”“此景”“此人”的“此情”是什么。如馬致遠的《天凈沙·秋思》前三句，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道丁瘦馬”，疊且九個名詞，寫出九個典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游圖：幾棵蒼老的禿樹兀立山野，枯敗的藤蔓纏繞其身，黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹上，潺潺的流水流經(jīng)橋下，荒村茅舍逸然自適，古老荒涼的驛道上山風(fēng)陣陣，困頓疲乏，飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨行。這三句表面寫景，實則景中含情，情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等詞的運用，有力地渲染出游子那種長期羈旅在景外，不得與家人團聚的凄戚惆悵、郁悶悲苦的思想感情，景由情生，情由景顯，情和景容鑄在一個渾然天成的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境，給人留下強烈而深刻的印象，難怪王國維贊曰：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句佳境�！保ā度碎g詞話》）

三、從藝術(shù)角度欣賞。

⑴語言特點。在詩歌的語言上，我國古人是最嘔心瀝血的，“語不驚人死不休”“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”就能說明這一點。詩歌語言要求精煉、含蓄。精煉即要求盡量用少的語言去表達豐富的內(nèi)容，用語準(zhǔn)確、生動、傳神、形象。如《清平樂·村居》“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的一個“臥”字，童真畢現(xiàn)，童趣盎然，平添無限情超。含蓄，即詩歌的語言不能象散文的語言一樣直露，但又不是朦朦朧朧、不知所云，它要求感情不露，意言外。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，“少小離家老大回”，首句概括寫出數(shù)十年久客他鄉(xiāng)的事實，已暗寓自傷老大之情�！班l(xiāng)音無改鬢毛衰”，具體一寫自己“老大”之態(tài)，以不變的鄉(xiāng)音襯托變化的鬢毛，為下文作了鋪墊。“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，富于戲劇性的場面描寫用含蓄著難言的深情。在兒童，淡淡的一笑一問之間，言盡而意止；在詩人，內(nèi)心卻不能不產(chǎn)生無限感慨；數(shù)十年漂泊生涯經(jīng)歷過怎樣的風(fēng)霜雪雨？如今年邁衰頹回歸故里，面對這反主為賓的場景，別有一番滋味在心頭，“怎能一個愁字了得”？這“笑”的背后豈不是“一把辛酸淚”？詩篇就在這有問無答處悄然作結(jié)，弦外之音如空谷傳響，哀婉備至，久久不絕。全詩雖寫哀傷之情，卻以歡樂場面入手，雖寫自己，卻從兒童一面翻出，特別是后兩句，如此貼切自然，確有“羚羊掛角，無跡可尋”之妙。

⑵藝術(shù)手法。主要有兩方面，一是抒情方式，二是表達手法。抒情方式，有直接抒情，如白居易《觀刈麥》“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百擔(dān)，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘�！敝苯邮惆l(fā)了自己對不勞而獲而食者包括自己的責(zé)撻自己的愧疚心情。抒情方式還有間接抒情，有的借景抒情，也可以叫托物言志，如杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船�！比�詩寫景，描繪了祖國山河的壯麗景色，表達了詩人對祖國的熱愛。有的寓情于景，情景相融，如《采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”情由景生，情景交融，字字溢情。杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這兩句就染有作者自己的感情色彩，花容與鳥鳴本是賞心悅目的，但讓處于戰(zhàn)亂中的作者看來，卻成了“花濺淚”、“鳥驚心”。還有的寓情于事，如《十五從軍征》“十五從軍征，八十始得歸……出門東向看，淚落沾我衣�！比�詩以敘事為主，實為借征兵的所見所聞所感情情抒寫他的悲涼、凄楚之情。

表現(xiàn)手法，詩歌的形象和抒情都要借助各種表現(xiàn)手法來表現(xiàn)。此類手法有以動寫靜，以小見大，虛實結(jié)合及各種修辭手法，如“比喻、擬人、夸張、對偶、排比、襯托、反復(fù)、借代、比興”等等，理解這些手法，有助于披文入情。

以上是中學(xué)語文古詩鑒賞的步驟及方法，即表層意思——深層含義——表達技巧。

（作者單位：廣東省五華縣洑溪中學(xué)）