文/范佳睿
在美術(shù)欣賞活動中,欣賞客體與主體發(fā)生一種審美關(guān)系。一方面,客體對人的審美感知和體驗、審美能力 和需要的本質(zhì)特性的制約。另一方面,由于客體具有審美價值,主體對其感知與體驗必定表現(xiàn)為評價性;客體在主體心理中的地位和認(rèn)可程度,都具有主體的評價標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度。雖說評價本身不能創(chuàng)造價值,但審美價值必須經(jīng)過評價才能被認(rèn)識和掌握。在教學(xué)中,這種評價是多方位和多層次的。通過大量的審美感知和體驗的交互活動,逐漸使主體的評價標(biāo)準(zhǔn)與客體的審美價值相吻合,以達(dá)到欣賞教學(xué)的目的。本文就此談?wù)勛约旱目捶ā?nbsp;
一、審美價值的客觀性
藝術(shù)的審美價值是建立在實踐價值基礎(chǔ)上的,具有客觀性。在欣賞中,由于地區(qū)和民族等文化差別,會出現(xiàn)價值觀的差異,甚至?xí)型耆煌膬r值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價值無客觀性,因價值不等于評價,它們之間可以統(tǒng)一,也可以對立。文化習(xí)俗和個人特殊經(jīng)驗是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對某一作品實際判斷中,不同主體會出現(xiàn)不同感受。如,一個人在喪失親人時,熱烈歡快的形式也不會被其感知為愉快的東西。反之,一個時逢喜事的人,在陰雨連綿的天氣里也會感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異,一幅山水國畫也難以被 一個西方人所接受,主體的評價與價值客觀性符合與否,還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣,一個不會下圍棋的人,無論其有多少美學(xué)方面的知識和經(jīng)驗,也很難感知到棋盤中形式之美。同時,還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。
二、審美評價的功利性
在美術(shù)欣賞中,對作品的審美感知具有社會功利性。一方面,審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗的同時 ,也可能激發(fā)起個人的現(xiàn)實意識,即審美判斷中潛伏著利害判斷。如,對畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時, 也可以作為“望梅止渴”的情感體驗。即是純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能激起個人無意識的利害判斷。因為審美價值的判斷要受認(rèn)識價值和倫理價值的制約,即對人類社會有益的內(nèi)容制約著審美價值判斷。如,有時代和地區(qū)風(fēng)格的作品或為某集團(tuán)的個人情感所認(rèn)可的形式規(guī)范,都可以作為審美評價的標(biāo)準(zhǔn)。
綜上所述,使我們明白了欣賞教學(xué)是一個復(fù)雜的綜合性活動。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ) ,提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點。盡管教學(xué)活動的各階段和各層次都有不同的目的和要求,但都必須圍繞著以提 高學(xué)生對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評價,是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。
(作者地址:四川省廣安市廣安友誼中學(xué)高中部)