文／范佳睿

在美術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞客體與主體發(fā)生一種審美關(guān)系。一方面，客體對(duì)人的審美感知和體驗(yàn)、審美能力 和需要的本質(zhì)特性的制約。另一方面，由于客體具有審美價(jià)值，主體對(duì)其感知與體驗(yàn)必定表現(xiàn)為評(píng)價(jià)性；客體在主體心理中的地位和認(rèn)可程度，都具有主體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和情感態(tài)度。雖說評(píng)價(jià)本身不能創(chuàng)造價(jià)值，但審美價(jià)值必須經(jīng)過評(píng)價(jià)才能被認(rèn)識(shí)和掌握。在教學(xué)中，這種評(píng)價(jià)是多方位和多層次的。通過大量的審美感知和體驗(yàn)的交互活動(dòng)，逐漸使主體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與客體的審美價(jià)值相吻合，以達(dá)到欣賞教學(xué)的目的。本文就此談?wù)勛约旱目捶ā?nbsp;

一、審美價(jià)值的客觀性 

藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)�有完全不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價(jià)值無客觀性，因價(jià)值不等于評(píng)價(jià)，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對(duì)立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對(duì)某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同感受。如，一個(gè)人在喪失親人時(shí)，熱烈歡快的形式也不會(huì)被其感知為愉快的東西。反之，一個(gè)時(shí)逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會(huì)感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水國畫也難以被 一個(gè)西方人所接受，主體的評(píng)價(jià)與價(jià)值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣，一個(gè)不會(huì)下圍棋的人，無論其有多少美學(xué)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也很難感知到棋盤中形式之美。同時(shí)，還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。

二、審美評(píng)價(jià)的功利性 

    在美術(shù)欣賞中，對(duì)作品的審美感知具有社會(huì)功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí) ，也可能激發(fā)起個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對(duì)畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時(shí)， 也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。即是純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能激起個(gè)人無意識(shí)的利害判斷。因?yàn)閷徝纼r(jià)值的判斷要受認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理價(jià)值的制約，即對(duì)人類社會(huì)有益的內(nèi)容制約著審美價(jià)值判斷。如，有時(shí)代和地區(qū)風(fēng)格的作品或?yàn)槟臣瘓F(tuán)的個(gè)人情感所認(rèn)可的形式規(guī)范，都可以作為審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。 

綜上所述，使我們明白了欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ) ，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提 高學(xué)生對(duì)形式的審美感知水平和對(duì)形式意味的直覺能力為宗旨。對(duì)實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評(píng)價(jià)，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。

（作者地址：四川省廣安市廣安友誼中學(xué)高中部）