《后水滸傳》是一百二十回本《水滸全傳》的續(xù)書。這部小說接續(xù)“水滸”英雄故事展開。小說不僅塑造了楊么、王摩等一群俠義英雄形象，也塑造了一批生動、感人的女性形象，通過對這些女性形象的描寫小說表現(xiàn)出進步的女性意識。
小說一開始描寫了一群市井女性形象，如花茂妻子張氏、柏堅妻龐氏、孫本妻子許蕙娘等。她們是普通的市井女性，在家里相夫教子，過著安穩(wěn)的生活，可當生活出現(xiàn)變故時，她們不僅沒有被壓垮，反而積極抗爭，努力改變自己和家庭的境遇，表現(xiàn)出女性自尊、自強、獨立的一面，和《水滸傳》塑造的女性形象相比，這群女性形象不再是丈夫的“絆腳石”，而成為了丈夫身后堅強的后盾。
       孫本妻子許蕙娘是小說中作者著力塑造的一位女性形象。她聰明賢惠、溫柔體貼，又明事理。小說第十七回，中秋節(jié)孫本在院中賞月，一時想到自己壯志難酬，嘆息起來，蕙娘勸解道：“人生困頓遭際，就如花木一般，無不因時而發(fā)。茍非其時，豈能強其挺秀吐芬。人患無大志，必致沉埋溝壑中而已。今官人有此大志存心，豈是蟄龍柙虎，為我母子作老死家庭計耶！莫若且待時來，自有機會�！币环瑒窠�，說得入情入理，孫本心中十分安慰。
       許蕙娘在丈夫被發(fā)配離家后，獨自帶著孩子，生活異常辛苦，靠終日給人縫補衣服過活，她苦苦支撐，從不央求別人。奸商董索聽說了蕙娘的賢名，想把蕙娘娶回家，替他理家，蕙娘堅決不從，不僅將頭發(fā)剪斷，還往臉上戳了幾窟窿，最后以自殺相威脅。她說道：“曉得忠臣不事二君，烈婦何曾二夫！我丈夫只為惡奴、董賊排陷，屈死他鄉(xiāng)，恨不即赴九泉相聚，只因孤兒無托，故堅忍偷生，以待長成，手刃此二賊。怎敢倚強又來逼奪！”如此剛烈、忠貞的性格不禁讓楊幺大贊道：“這才是孫本的妻子，不枉救她一場，我楊幺雖死無恨！”
       在原著《水滸傳》中，英雄好漢要遠離“女色”，不近女色成為了水滸英雄的必備美德。就連“水滸”英雄中最風流倜儻的燕青也曾說道“大丈夫處世，若為酒色而忘其本，此與禽獸何異？” 因此《水滸傳》作者在塑造女性形象時有一種“紅顏禍水”意識，許多女性形象被塑造成水滸英雄前進道路上的絆腳石，最終的下場很悲慘。如潘金蓮謀殺親夫被武松殘忍殺死，潘巧云背夫偷情被楊雄剖出心肝五臟，閻婆惜偷藏宋江招文袋被宋江一刀砍下頭來。即使善良、溫柔如林沖妻子，也因其美貌被奸人覬覦，最終導致家破人亡的悲慘結(jié)局。我們可以看到《水滸傳》作者是在以悲劇的眼光看待其所塑造的女性形象的，而《后水滸傳》作者則是以欣賞的眼光看待他所塑造的女性形象，這也體現(xiàn)在他塑造的女英雄形象上。
       《后水滸傳》塑造了一位真性情的女英雄形象——屠俏。這位女英雄人稱“馬上嬌屠俏”，不僅外貌嬌美，而且性格豪爽。結(jié)婚時，她和眾人一樣右手拿著豬腿，左手捧著大碗喝酒，吃一口酒，咬一口肉，吃得十分爽快，她房中陳設(shè)俱是刀槍劍戟，床上睡的是虎皮褥子，豹皮枕頭，蓋的是一床麂皮猩猩血染的大被，床前還擺著幾個“生漆骷髏頭的尿器”，這些細節(jié)描寫都體現(xiàn)出她山中女大王的身份。
       作者在塑造屠俏這一人物形象時不僅注意到她性格豪爽的一面，還注意到她作為女性溫柔細膩的一面，如第三十回屠俏用女孩子用的鉛粉為楊幺遮蓋金印，讓讀者看到屠俏作為女性的另一面。另外通過對屠俏感情生活的描寫，小說進一步凸顯了她身上的女性氣質(zhì)和特點。第十六回殷尚赤擄得一個女子上山，屠俏誤會了丈夫，馬上要下山去與丈夫拼個死活。這時楊幺正巧經(jīng)過，他認為殷尚赤在欺負婦人，于是上前幫忙，屠俏看有人和丈夫廝殺，又心疼起丈夫來，“忙舞劍合拼這人廝殺”。這段描寫很有層次，把妻子嗔怪丈夫又心疼丈夫的心理描寫的淋漓盡致。
       原著《水滸傳》中塑造了許多性格鮮明、生動的女英雄形象，給后人留下了深刻的印象。如母夜叉孫二娘、母大蟲顧大嫂、一丈青扈三娘，透過外號往往讓人聯(lián)想到到她們猙獰、可怕的形象，作者在塑造這些女性形象時，也以描寫她們身上的男性化特征為主，如她們高強的武藝，豪爽的性格，即使描寫她們身上的的女性特征也帶有一些滑稽的特點。如作者曾這樣描寫孫二娘和顧大嫂的形象：
       孫二娘：厚鋪一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽兩暈胭脂，直侵亂發(fā)。眼露兇光，眉橫殺氣，轆軸蠢坌腰肢，棒錘粗莽手腳。金釧牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。 
       顧大嫂：插一頭釵環(huán)，露兩個釧鐲。眉粗眼大，胖面肥腰。有時怒起，提井欄打老公頭；生來不會針線，弄棒持槍做女工。忽地心焦，拿石頭敲翻莊客腿。
這二人不僅形象可怖，行為也很潑辣，如孫二娘在孟州道十字坡開了一家專門賣人肉包子的酒館。當看兩個漢子扛抬武松扛不動時，她喝道“你這鳥男女，只會吃飯吃酒，全沒些用！直要老娘親自動手。”于是脫去“綠紗衫兒”，“解下了紅絹裙子”，“赤膊著”，便把武松輕易地提起來。顧大嫂也是一位女中豪杰，三打祝家莊時，顧大嫂“掣出兩把明晃晃尖刀來，……早戳翻了三五個小牢子”， “掣出兩把刀，直奔入房里，把應有婦人，一刀一個盡都殺了。” 通過比較我們能看到在女英雄的塑造方面，原著《水滸傳》更注重表現(xiàn)女英雄身上的男性氣質(zhì)，而《后水滸傳》塑造的女英雄身上不僅有男性的剛強，也有女性的溫柔，和《水滸傳》中的女英雄形象比起來她們顯得更加真實、可愛。
       對于《后水滸傳》中的大多數(shù)女性，作者幾乎都是抱著欣賞、理解的態(tài)度去塑造的。她們或善良多情、或溫柔體貼、或知書達理、或剛烈潑辣，不論哪種類型作者都盡量展現(xiàn)她們作為女性美好的一面，即使是小說中出現(xiàn)的妓女，作者也往往以同情的眼光看待。張瑤琴是小說中的一位癡情女子，雖然是妓女，但當遇到風度翩翩、一往情深的殷尚赤時，張瑤琴一副沉浸在愛情中的小女人形象，張鴇兒曾笑話瑤琴，“撇了富貴，苦守清貧”。對于這一人物形象作者也是抱著同情的態(tài)度去塑造的，最終讓她從良，嫁給了一位少年官長。
       總之通過對《后水滸傳》與《水滸傳》女性形象的比較，我們能看到《后水滸傳》體現(xiàn)出的強烈的女性意識，這可能是隨著社會的進步，女性社會地位在日益提高，社會更加尊重女性，更加重視女性在家庭甚至在社會中起到的積極作用的表現(xiàn)。另一方面通過作者塑造的理想化、詩意化的女性形象也讓我們感受到作者身上體現(xiàn)的文人色彩以及當時社會對智慧與美貌并存的女性形象的向往。

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