胸有凌云志，六人抵萬軍

2021-12-14 15:40 劉竺巖今日文教周刊

——評《綠色誓言》

蘭州大學(xué)文學(xué)院劉竺巖

2021年4月，甘肅省作家協(xié)會副主席陳玉福先生的《綠色誓言——傳奇八步沙》被列入“百年百部紅旗譜”叢書出版發(fā)行。在自序中，陳先生將作品定義為“非虛構(gòu)”。讀罷全作，我更愿意將之理解成一部成功的報告文學(xué)作品。因為它承續(xù)著解放區(qū)報告文學(xué)的光榮傳統(tǒng)，真實地反映先進人物，抒寫時代楷模，在這個“宏大敘事崩解”的商業(yè)社會中，延展了書寫英雄的西部文學(xué)視野，實現(xiàn)了報告文學(xué)作為“文學(xué)輕騎兵”的現(xiàn)實與審美功用。

報告文學(xué)的要旨在于真實，真實又與文學(xué)性密不可分。那么《綠色誓言》怎樣達成了二者的共生？我以為“胸有凌云志，六人抵萬軍”可以解答這個問題。

“胸有凌云志”是對治沙人“大我”精神的真實反映。作品不但達成了這個目的，而且解答了“凌云志”何以產(chǎn)生。第一代治沙人“六老漢”自不待言，作品的最成功之處，在于成功處理了郭萬剛?cè)绾螌崿F(xiàn)“小我”與“大我”的融合，那就是以真實情境切入人物心理。迫于父親壓力治沙，在初見成果后急欲離開林場、追求個人夢想的郭萬剛親身經(jīng)歷了黑沙暴。當(dāng)他面對親人死于沙塵暴、治沙成果蕩然無存的局面時，離開林場的個人愿望隨之而散。對他而言，治沙已然從“父親的愿望”變成了“個人愿望”，亦即在此時，“小我”與“大我”同一。不僅郭萬剛?cè)绱�，在治沙過程中曾產(chǎn)生動搖的雒老漢亦復(fù)如是。

因此，作品中的人物不是一出場即“高、大、全”的扁平人物，他們是成長的，因而形象豐滿。這固然得自對現(xiàn)實人物的反映，但如果沒有走進人物心靈深處，是難以實現(xiàn)的。因此，寫出治沙英雄的“凌云志”，正如陳玉福先生所言，來自于和采訪對象“發(fā)自內(nèi)心的談話”。由于觸及人物靈魂，作品實現(xiàn)了真實與審美的有機結(jié)合。

“六人抵萬軍”更在真實再現(xiàn)與審美效果的基礎(chǔ)上，復(fù)歸了集體主義。作品中，這樣的集體主義有雙重意義，第一是再現(xiàn)了治沙英雄群像的精神內(nèi)核，第二是以集體主義精神為讀者帶來了價值觀的滋養(yǎng)。在精神內(nèi)核層面，作品自始至終都在講述六老漢及其后人的精神感召，也就是村民與外來者如何從“個體”走入“集體”，進而實現(xiàn)列寧所言的集體主義本質(zhì)——“人人為我，我為人人”。羊倌劉尕五從“破壞者”轉(zhuǎn)為“建設(shè)者”，就是集體主義精神感召的一個縮影。在價值觀層面，作品更實現(xiàn)了繼承與超越。

宏大主題作品長期未能走出模式化，是從左翼文學(xué)直至“十七年”文學(xué)難以索解的問題，最終成為1980年代以降，文學(xué)主題迅速內(nèi)轉(zhuǎn)，走向“個人”書寫的一大原因�！毒G色誓言》取得成功的一個重要因素，就在于它以真實情境與深入人物內(nèi)心的筆觸，讓讀者產(chǎn)生了共情。“宏大敘事崩解”以來，曾有一段歷史時期，集體主義被某些觀點視為“虛假”，從而造成價值觀的混亂。更因如此，文學(xué)場域內(nèi)缺乏描寫真實事件的力作，終至于形成“沉默的螺旋”。因此，在時代呼喚英雄，呼喚集體主義的語境下，《綠色誓言》起到了正本清源的作用。它以事實為依據(jù)，以審美為吸引力，讓讀者認識到，“六人抵萬軍”是真實的，是可能的，更是可借鑒的。

總體來看，《綠色誓言——傳奇八步沙》是一部優(yōu)秀的報告文學(xué)作品，它不僅及時反映著現(xiàn)實生活，更在藝術(shù)層面加以升華，為讀者帶來了基于真實的共情體驗，實現(xiàn)了“文學(xué)性、新聞性與政論性”的統(tǒng)一。如陳玉福先生所言：“一個作家如果在生活中發(fā)現(xiàn)了真善美，就必須把它寫出來。”這是《綠色誓言》創(chuàng)作目的與意義的辯證統(tǒng)一。

作者簡介：劉竺巖，蘭州大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，中國郭沫若研究會會員。