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          胸有凌云志,六人抵萬軍

          2021-12-14 15:40 劉竺巖 今日文教周刊
          ——評《綠色誓言》
          蘭州大學(xué)文學(xué)院   劉竺巖
                  2021年4月,甘肅省作家協(xié)會副主席陳玉福先生的《綠色誓言——傳奇八步沙》被列入“百年百部紅旗譜”叢書出版發(fā)行。在自序中,陳先生將作品定義為“非虛構(gòu)”。讀罷全作,我更愿意將之理解成一部成功的報告文學(xué)作品。因為它承續(xù)著解放區(qū)報告文學(xué)的光榮傳統(tǒng),真實地反映先進人物,抒寫時代楷模,在這個“宏大敘事崩解”的商業(yè)社會中,延展了書寫英雄的西部文學(xué)視野,實現(xiàn)了報告文學(xué)作為“文學(xué)輕騎兵”的現(xiàn)實與審美功用。
                  報告文學(xué)的要旨在于真實,真實又與文學(xué)性密不可分。那么《綠色誓言》怎樣達成了二者的共生?我以為“胸有凌云志,六人抵萬軍”可以解答這個問題。
                  “胸有凌云志”是對治沙人“大我”精神的真實反映。作品不但達成了這個目的,而且解答了“凌云志”何以產(chǎn)生。第一代治沙人“六老漢”自不待言,作品的最成功之處,在于成功處理了郭萬剛?cè)绾螌崿F(xiàn)“小我”與“大我”的融合,那就是以真實情境切入人物心理。迫于父親壓力治沙,在初見成果后急欲離開林場、追求個人夢想的郭萬剛親身經(jīng)歷了黑沙暴。當(dāng)他面對親人死于沙塵暴、治沙成果蕩然無存的局面時,離開林場的個人愿望隨之而散。對他而言,治沙已然從“父親的愿望”變成了“個人愿望”,亦即在此時,“小我”與“大我”同一。不僅郭萬剛?cè)绱,在治沙過程中曾產(chǎn)生動搖的雒老漢亦復(fù)如是。
                  因此,作品中的人物不是一出場即“高、大、全”的扁平人物,他們是成長的,因而形象豐滿。這固然得自對現(xiàn)實人物的反映,但如果沒有走進人物心靈深處,是難以實現(xiàn)的。因此,寫出治沙英雄的“凌云志”,正如陳玉福先生所言,來自于和采訪對象“發(fā)自內(nèi)心的談話”。由于觸及人物靈魂,作品實現(xiàn)了真實與審美的有機結(jié)合。
                  “六人抵萬軍”更在真實再現(xiàn)與審美效果的基礎(chǔ)上,復(fù)歸了集體主義。作品中,這樣的集體主義有雙重意義,第一是再現(xiàn)了治沙英雄群像的精神內(nèi)核,第二是以集體主義精神為讀者帶來了價值觀的滋養(yǎng)。在精神內(nèi)核層面,作品自始至終都在講述六老漢及其后人的精神感召,也就是村民與外來者如何從“個體”走入“集體”,進而實現(xiàn)列寧所言的集體主義本質(zhì)——“人人為我,我為人人”。羊倌劉尕五從“破壞者”轉(zhuǎn)為“建設(shè)者”,就是集體主義精神感召的一個縮影。在價值觀層面,作品更實現(xiàn)了繼承與超越。
                   宏大主題作品長期未能走出模式化,是從左翼文學(xué)直至“十七年”文學(xué)難以索解的問題,最終成為1980年代以降,文學(xué)主題迅速內(nèi)轉(zhuǎn),走向“個人”書寫的一大原因!毒G色誓言》取得成功的一個重要因素,就在于它以真實情境與深入人物內(nèi)心的筆觸,讓讀者產(chǎn)生了共情。“宏大敘事崩解”以來,曾有一段歷史時期,集體主義被某些觀點視為“虛假”,從而造成價值觀的混亂。更因如此,文學(xué)場域內(nèi)缺乏描寫真實事件的力作,終至于形成“沉默的螺旋”。因此,在時代呼喚英雄,呼喚集體主義的語境下,《綠色誓言》起到了正本清源的作用。它以事實為依據(jù),以審美為吸引力,讓讀者認識到,“六人抵萬軍”是真實的,是可能的,更是可借鑒的。
                   總體來看,《綠色誓言——傳奇八步沙》是一部優(yōu)秀的報告文學(xué)作品,它不僅及時反映著現(xiàn)實生活,更在藝術(shù)層面加以升華,為讀者帶來了基于真實的共情體驗,實現(xiàn)了“文學(xué)性、新聞性與政論性”的統(tǒng)一。如陳玉福先生所言:“一個作家如果在生活中發(fā)現(xiàn)了真善美,就必須把它寫出來。”這是《綠色誓言》創(chuàng)作目的與意義的辯證統(tǒng)一。
           
          作者簡介:劉竺巖,蘭州大學(xué)文學(xué)院碩士研究生,中國郭沫若研究會會員。
           

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