昔時，在萬安上鎮(zhèn)安塘尾的山崗下，有一座歷史悠久的彌勒寺。廟宇巍峨，紅墻綠瓦，金碧輝煌，雄偉壯觀。建寺年代今無考，據說是在明清時期所建。走進寺廟，前殿坐著一個最瀟灑、最開心的大菩薩，他袒胸露腹，箕踞而坐，大肚子滾圓凸出，是一位光著頭的胖大和尚。手掐穿珠，喜眉樂目，笑口常開。大家都叫他“笑佛”、“彌勒菩薩”。據說，這是天神派遣下凡“能容天下難容之事”、“凡事付之一笑”的“大度”彌勒佛。正是彌勒佛的顯赫，這寺廟才命名為“彌勒寺”。其實，這寺廟真正的大菩薩是上廳神壇供奉的客家人的保護神——定光古佛。
      彌勒寺的定光古佛相傳是獅巖定光古佛分身，金身黃袍，慈眉秀目。萬安人稱巖前定光古佛為古佛爺爺，叫彌勒寺的定光古佛為古佛菩薩。古時，不論是彌勒菩薩，還是古佛爺爺，香火十分旺盛。特別是正月初六日及每月初一、十五日，進香的善男信女絡繹不絕。有的進香、祈福、許愿，有的磕頭、圓福、還愿。個個虔誠膜拜，希望得到菩薩的保佑。更有甚者，還經常住在寺廟里請和尚唸經、求簽、祈禱、跌圣吿。
      在彌勒寺住持的方丈很多，民間傳說中最有名的高僧號稱“崇子師父”，廣東人。他住持時香火特別旺盛，因為他和藹可親，很有人緣，又很會唸經。相傳他來萬安前游遍各地，廣參圣跡，學習梵文，精通經藏，誦讀佛經多年，唸起來瑯瑯上口，格外動聽，而且聲音洪亮，韻調圓潤，眾生很喜歡聽。所以，當時萬安人紅白好事都請他唸經超度。崇子師父在萬安有兩件事廣為人知。其一，潛心研法，行善積德，感動古佛。著名社會活動家趙樸初先生說：“兩千年佛法是座寶藏，到這座深山中探寶，一定會有難以想象的收獲”。崇子師父在彌勒寺住持幾十年中，不斷研究佛法，鉆研禪經，天天率子弟在菩薩面前燃燭燒香，虔誠磕拜。頌讀《金剛經》等從不間斷，并遵照佛“以善為本，慈悲為懷”的意志，時時事事行善積德，經常為群眾做好事、做善事。建寺初，為維護寺院的日常生活，他每天早晨進村入戶去化緣，群眾的紅白好事他都不辭勞苦去超度。后來善男信女越來越多，香火越來越旺盛，寺廟里連信眾吃的齋飯都有一定困難了。定光古佛看在眼里，急在心里，非常感動，格外同情。一天，定光古佛為普度眾生，突然“顯靈’’，并施展佛法，噴射出一道閃電般的佛光，降服了一頭水牛精，定制在離彌勒寺不到一華里的“風車口”旁，變成酷似水牛的一座山，栩栩而生，非常逼真�，F在人們叫此山為“牛型上”。還命令水牛精每天屙大米供應彌勒寺。崇子師父得到定光古佛托夢后，馬上叫弟子到“牛型山”上去看個究竟。小和尚看了十分詫異，一頭大水牛的頭伸向“風車口”小溪邊喝水，尾部石壁縫中在出大米。為什么在峭壁石縫中會不斷流出大米？小和尚把大米用袋裝回，剛好足夠寺廟里的人們就餐。傳說寺廟里有多少人朝拜就會出多少大米，多人進香多出米，少人進香少出米，一點不浪費，演繹了一段定光古佛佛法無邊的千古傳奇。其二，化緣築陂，灌溉農田，惠及百姓。據《武平縣志》載，平川河發(fā)源于當風嶺石縫中的兩股清泉，它匯聚壑谷中的淙淙溪水，流經魚溪、雞嫲窩及彌勒寺前，再轉東安寨、土樓壩、兔子潭、回龍寨，直插平川。由于古時山巒聳翠，樹木蔥蘢，青山蓄水功能好，河水大而急，漩渦較多。在東安寨轉彎處多次發(fā)生和尚或群眾被溺事故。崇子師父心系弟子，情系群眾。決定天天堅持化緣發(fā)動群眾，積蓄資金。在東安寨轉彎處築一座水陂。這樣，既可減緩流速，減少溺水事故，又可灌溉農田，為民造福。經他多年努力，在東安寨率眾筑了一座雄偉的水陂。傳說水陂合垅時，“定光古佛橋上過，草鞋一扔便合龍”。因陂是和尚化緣而筑，便命名為“和尚陂”。據《武平縣志》載，這陂可灌溉農田萬畝。萬安人民無不拍手贊頌。這樣，水流變緩，溺水事故也就從此滅跡。
      解放初，說是破除迷信，到處廢廟燒菩薩。彌勒寺也不例外，不知是哪個缺德鬼放火焚廟，使彌勒寺變成一片廢墟。但真奇怪，定光古佛卻安然無事，人們說這是古佛爺爺佛法無邊，“顯身”“顯靈”，防火燒身。善男信女馬上把定光古佛抬到上鎮(zhèn)的人家里藏起來供奉。幾年后，形勢較為平靜，人們請了個地理先生，在上鎮(zhèn)石壁下崇山峻嶺、茂林修竹之中擇了個聚水藏風寶地（這地基原是上鎮(zhèn)城下曾先生的屋基，聽地理先生說這里好建庵廟，他就二話沒說，奉獻出來）進行集資建廟�？⒐ず�，人們把古佛爺爺請到新寺中供奉起來。由于這里山青水秀，峰巒疊嶂，此寺命名為“諸山堂”。
      諸山堂在上世紀五、六十年代是江西興國人住持。那時寺廟周圍雜草叢生，經常有蟒蛇入屋，為什么？是蛇精作怪，還是神明派遣？興國高僧好象丈二金剛——摸不著頭腦。后來來了個姓連小伙子，中堡人，十七歲。他十分信神，勤奮好學，經常住在庵廟里與興國高僧一起研習禪經，幫助解籖。他又十分勤快，天天一起床就打掃衛(wèi)生，鏟除雜草，整理廟坪，把諸山堂打掃得干干凈凈。這樣，雜草沒有了，蟒蛇不見了。諸山堂成了一塊凈土。從此，前來朝拜的人又紛至沓來。據現在八十歲的連師傅介紹：有一天，上鎮(zhèn)城子腳下有個叫曾師傅的狩獵人前來在古佛爺爺面前求籖，看看能否發(fā)財。解籖人格外高興地告訴曾師傅，你求了個上上籖，明天就可發(fā)血財。結果，第二天他真的打中了一只野豬，發(fā)了大財。消息傳開后，人們都說定光古佛十分靈驗。消息傳到東云豬膏嶺，獵戶朱先生也馬上去諸山堂拜佛，第二天他也打中一只野豬，他十分高興，到處都說諸山堂的古佛爺爺特別靈驗。正如信眾贈的牌匾所說：林深煙香遠；幽徑佛光靈。一位東留的信眾聽到后，他想，自己的老婆患神經病，又無錢醫(yī)治，不如到諸山堂住下來，希望得到定光古佛保佑，解救難民，以早日康復。也許是諸山堂山青水秀、空氣新鮮，抑或是女人家得到了精神安慰、心情愉快，她在諸山堂只住了二十多天就健愈回家了。東留火燒窩人朱某知道后，為兒讀書前往諸山堂求簽，看看能否高中�；丶衣飞希�突然下大雨，母子倆趕緊到石寮閣路旁的石巖底下躲雨。忽然，一輛大卡車倒翻在他倆躲雨的地方，說是遲那是快，仿佛有個老人把他們一托，跳出了車外，毫無損傷，免遭一死。母親嚇得魂不附體，趕快雙手合佛，感謝菩薩扶佑、上天保佑。事情一經傳開人們感到神乎其神，都說諸山堂的古佛爺爺的確靈驗，庇佑黎民高升發(fā)財。真是：諸山堂風景幽美青松伴；眾大神靈光普照保萬民。這樣，前來求神拜佛的善男信女越來越多，上至江西，下至廣東，本縣范圍內的群眾更是絡繹不絕。還愿時，有的為諸山堂添置桌椅，有的為諸山堂捐獻佛幃，更多的人在功德箱中捐款，于是，諸山堂有了一定資金，條件得到很大改善，還建了寺廟門樓。文化大革命開始，說庵廟中的住持是“迷信頭子”，要揪出來批斗，連先生他們趕緊逃往江西躲避。整整逃了十一年，在上世紀七十年代末才返回諸山堂。從此，在文革期間香火黯淡的諸山堂又重顯佛光，香火鼎盛。據說廢庵廟、剖菩薩的人一個個得到報應。有的口角歪斜，有的半身癱瘓，有的全身潰瘍，有的車禍而死······正印驗佛教《三世因果經》、《楞嚴經》說的“善有善報，惡有惡報，莫言不報，時候未到。”真的有這樣神、這樣玄嗎？你學了佛，佛法就能指點迷津。中國現代科學家尤智表說“佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的真義�！彼�以，當今信眾越來越多，層次越來越高，不斷地向教育界、醫(yī)學界、大學生等知識階層傾斜，上海復旦大學170多名教授在研究佛法。本縣是定光佛的卓錫地，在民間流傳著許許多多定光佛除惡揚善、救苦救難的傳奇故事，所以奉信定光佛的人特別多。今年武平縣人民政府組織定光佛金身巡游臺灣，據說近萬信眾沿途香火相迎，鞭炮接駕，前來朝拜的人更是絡繹不絕。元初一時，你到綿陽寺看看，朝拜的善男信女中在職的工作人員不少，他們都是知識階層，因為有知識的人深知“佛學乃哲學之母，研究佛學可補科學之偏”（孫中山語），近代大科學家愛因斯坦也稱贊“佛教是科學的原動力�！庇终f“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必然是佛教�！濒斞赶壬�也指出：“釋迦摩尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解答的問題，他居然早已明白地啟示了。”所以，近代思想家章太炎認為“佛教的理論，使上智人不能不信�！惫饰覀円�認真學習佛法，“深入佛法中，方知真中珍�！薄坝辛朔鸱�，如同有了人生的‘交通規(guī)則’。行車的交通規(guī)則人們都知道：紅燈停、綠燈行、右側通行別逞能。而佛法揭示的人生‘交通規(guī)則’，就很少有人知道了。所以，凈空法師才說‘人生在世，十有八九不如意。’如今的人生活得更累，文化水平越來越高，生活水平越來越好，人活得越來越苦。這種狀況，釋迦佛三千年前就預見的清清楚楚，末法眾生，迷惑顛倒，貪嗔癡慢，我行我素，闖紅燈，左側行，頭破血流怨交警。如不少人被煙酒、麻將、男女、名利等牽著鼻子走，以苦為樂，認敵為友。殊不知，“五欲是咸水，越喝越渴”；“刀尖上的甜蜜，只甜了一點點，舌頭被割破了”；“手撓黃瘡，越撓越癢，一停手就火辣辣地疼上了，甚至四處蔓延，后患無窮。一點小小的‘享受’（錯覺），付出的代價太大了，一生中苦不堪言，怨天尤人，找不到答案，死后情況更遭······學了佛，智慧增長，是非分明，成竹在胸，得到的是真正的幸�？鞓�。”唐朝玄奘法師是學佛的典范，他孤征十七載，獨行五萬里，足跡遍西域，譯經五十萬頌，還獨得印度護法菩薩的秘傳，贏得了當時兩大文明古國學術上的最高榮譽。受到印度人民的尊敬。他回國時，20萬眾上街歡送，法師圓寂時，朝野送葬隊伍竟達一百多萬人。我深信，在中國存在了兩千多年歷史的佛教，擁有內容豐富、絢麗多彩的文化遺產，會有更多的人學習她、研究她、應用她，使這燦爛的民族古典文化，像百花園中的鮮花一樣，姹紫嫣紅，爭奇斗艷！