觀著名書法家韓治文先生作品,讓人的心靈產(chǎn)生聯(lián)想,好似看到了上古時期,軒轅黃帝戰(zhàn)勝蚩尤,統(tǒng)一華夏,鑄鼎以紀念涂山大會。大禹治水成功,鑄九鼎以顯示夏王大禹成了九州之主,天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為"天命"之所在,是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。大禹把九鼎稱為鎮(zhèn)國之寶,各方諸侯來朝見時,都要向九鼎頂禮膜拜。資料記載,當時在鼎上所刻銘文據(jù)說是早期大篆。
這種雄渾剛勁、粗獷豪放的文字,不論是滄海,還是桑田,都牢牢刻于鼎面,不曾脫落,和大鼎一樣,流傳至今,余威健在。但這樣大篆,沒有人敢說它是早期的文字,因它形如蝌蚪,被稱為蝌蚪文。
直至殷商時期,掩埋三千年的甲骨文被清末王懿榮發(fā)展后,這些皇家文字才被撩開神秘的面紗,它是成體系、成規(guī)模的人類早期的世界四大文字之一。甲骨文不僅奠定了中國民族特有的思想思維、法則和智慧,而且構(gòu)建了華夏民族文化藝術(shù)之魂,更是中國傳統(tǒng)書法古篆、隸書、魏碑、楷書、行書之父,是中國文字之源。
早期的文字,是書畫的源頭。它就像分母一樣產(chǎn)生出一個個分子,逐步進化出書法和繪畫,形成了書畫同源之說。
得至美游乎至樂
在一代代人追求美的同時,眼光的審美觀念也在不斷提高,書畫雖同出一家,但也明科細目分為書法和繪畫門類。古往今來,這些苦心孤詣的人,為書畫的發(fā)展做出了杰出的貢獻。
古都安陽的韓治文先生是一位稟賦聰敏,勤思善悟,吃苦耐勞,開拓進取的中國優(yōu)秀書法家。30多年來,他在浩瀚的藝海天涯中,用澄明心靈去體悟前人的藝術(shù)經(jīng)典和自然天地中韻含的宇宙內(nèi)涵。將一切煩心瑣事和功名利祿拋之腦后,淡泊名利,修身養(yǎng)性,尊古尚今,神清氣爽,重傳統(tǒng),師造化,得心源。因此,他的書法作品不論是大篆、隸書,還是行草書,都寫得豪邁凌空,雄逸剛勁,筆能扛鼎,氣勢宏偉,不愧為書中一杰。
在韓治文先生的書法中,有一種哲理來自于他對生活的真切體驗,因而寫的電閃雷鳴,暗潮涌動,飛流直下,淋漓盡致,有一股真摯而濃烈的感情力量,似滾滾東流的長江水,內(nèi)蘊著四海宏大的豪邁氣概和力拔山兮氣蓋世的沖天之志。
他五歲與書法結(jié)緣,啟蒙于西安著名書畫大師陳影,得其行草精髓。后在京十多年間,與中國書畫界聯(lián)合會同仁一道,在國賓館釣魚臺參加數(shù)十次書畫大型活動,從中得到當代書法大家歐陽中石、王學仲、周慧珺、康殷、徐之謙等諸多前輩的多方指導和教誨。同時,浸淫二王、張旭、懷素、趙孟頫等名帖。認真對歷代書法手摹心追,“以無法為有法,以無限為有限”的思路,努力追求開合有度的藝術(shù)風格。
韓治文先生的書法作品透露出來的是,筆走龍蛇,劍拔弩張,龍飛鳳舞,鐵畫銀鉤。這種意蘊和風度,是因為他堅持向傳統(tǒng)學習,故具精神氣質(zhì)和學問修養(yǎng)。他書法亦重“風骨”,凝聚厚重、大氣、雄奇、勁健之美。同時,也含有很深的書卷氣,自然、凝練、含蓄、典雅之美。這是他與傳統(tǒng)哲學、美學思想在藝術(shù)上相融貫通,并具儒家的中和、道家的自然、釋家的妙悟。所以,他的書卷氣是在“讀書破萬卷”而潛移默化于書法中,彰顯出“下筆如有神”的功力。是書家“近取諸身、遠取諸物”,包括本身所含知識、心境、氣度、修養(yǎng)等諸方面積累的結(jié)晶。
韓治文先生在所鐘愛的大篆、行草中任意馳騁,無拘無束地揮毫著自己的才情和靈感,既有傳統(tǒng)功力,又有現(xiàn)代的新意,寫出了諸多精品佳作。這些作品跌宕起伏,氣貫長虹,處處散發(fā)著海納百川,有容乃大的思想精髓,筆走龍蛇蘊含于平和之中,個性寓藏與古法之中。大篆具秦漢時的剛猛雄勁,又含唐代的腴美、莊重千年滄桑之感;行草具北宋時的波瀾壯闊,又含明代奇瑰、磊落愛國灑脫之氣。
在韓治文先生熠熠生輝的書法生命里,他的每一個字如同一尊尊寶鼎散發(fā)出無限光芒,就像那刻在鼎上的銘文,讓人仿佛在現(xiàn)我們早期人類祖先在蠻荒時代,前赴后繼不停的抗擊洪峰猛獸,改造自然生存環(huán)境,不惜在惡劣的環(huán)境中,戰(zhàn)天斗地,繼往開來,創(chuàng)造出一個個精彩的神話故事。人類有了文字,也就了歷史;有了文字,也就有了藝術(shù)。藝術(shù)之源,生生不息。
韓治文先生書法南北結(jié)合,融古匯今,源于心、師于賢、發(fā)于情。書法見證了他藝術(shù)歷程,也見證了他心靈軌跡的靈魂。
(記者 林臏 鄭興偉)
明月松間照 清泉石上流